4－1“白马非马”

战国时赵国人公孙龙曾经著有《公孙龙子》一书，平原君礼遇甚厚。其“白马非马”和“坚白异同之辩”都是他的著名命题。

据，公孙龙有一次骑马过关，把关的人对他：“法令规定马不许过。”公孙龙回答：“我骑的是白马，白马不是马，这可是两回事啊。”公孙龙的“白马”有没有过关，我们不得而知。从常人的观来看，守关的兵士八成认为公孙龙是在诡辩。这也是一个逻辑上“莫能与辩”，现实中不能成立的例子。

冯友兰认为《公孙龙子》里的《白马论》对“白马非马”进行了三论证：

一是强调“马”、“白”、“白马”的内涵不同。“马”的内涵是一种动物，“白”的内涵是一种颜色，“白马”的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同，所以白马非马。

二是强调“马”、“白马”的外延的不同。“马”的外延包括一切马，不管其颜色的区别；“白马”的外延只包括白马，有颜色区别。外延不同，所以白马非马。

三是强调“马”这个共相与“白马”这个共相的不同。马的共相，是一切马的本质属性，它不包涵颜色，仅只是“马作为马”。共性不同，“马作为马”与“白马作为白马”不同。所以白马非马。

前面我们到，辩证法是在对付诡辩论的过程中发展起来的。黑格尔在《逻辑》中：“辩证法切不可与单纯的诡辩相混淆。诡辩的本质在于孤立起来看事物，把本身片面的、抽象的规定，认为是可靠的。”（《逻辑学概念的进一步规定和部门划分》）

从辩证法的角度看，“白马非马”割断了个别和一般的关系。白马属于个性，特指白颜色的马；马属于一般，具有各种颜色马的共性。公孙龙区分了它们之间的差别，但是又绝对化了这种差别。白马尽管颜色上不同于其他的马，如公孙龙提到的黄马、黑马，但仍然是马。作为共性的“马”寓于作为个性的“白马”之中。“马”作为一般的范畴，包括各种颜色的马，公孙龙的白马自然也不例外。---引子

电光石火间，灵感一闪而过，我苦涩又无奈地笑:“不会吧？”

风将烟头狠狠按在茶几上，头:“周渔是周文的女儿，是你同父异母的姐姐。”

我的姐姐，从来就只有安然一个。我假装不以为意，努力地笑，极力不让自己失态地哭出来:“哈哈，我还以为是什么大不了的事。没关系。就算你喜欢的人是周文的女儿周渔，也没有关系，真的。”出这句话的时候，我闭一闭眼，开始真正明白，你若爱一个人，就要让他幸福，不管他的幸福跟你自己有没有关系。

风先是一愣，然后靠向沙发靠背，深邃的眸子里闪过一丝狡黠:“谁我喜欢周渔？”

“难道不是？”像一个落水的人抓住一棵救命的稻草，我的心里又飘浮起渺茫的希望。

“当然不是。”风答得毋庸置疑。

“真的？”我的快乐掩饰不住，差一从沙发上跳起来。

“奇怪，我为什么要喜欢她？”风提起周渔时一脸的漠然，如同他对所有花痴他的女生一般冷淡。