人格权却是短暂的，甚至“人格权”这个词都没有任何解释和规定。

自然权利理论时美国建国者们的最基本知识储备，《独立宣言》中提起来自然法和自然神明。

自然人可以是拥有生命的人，也可以是有血有肉的人。总之，《拿破仑法典》并没有对自然人进行定义。

天赋人权的自然法思想，让人的人格与身份不再有任何联系，身份蜕变为仅仅与婚姻亲属的伦理关系相联系的一种民事地位。更注重的是财产权和契约自由的保护，而漠视了人格权的保护。

假如夫妻双方因为生育孩子的问题无法达成共识，离婚是一种恰当的手段。

这时，扎比尼出来了，他看着乔治安娜。

“她们举行了太阳庆典。”扎比尼用怪异的语气说“然后她们涉嫌巫术仪式，会游泳代表一种恶魔技能。”

复活节是春分月圆后第一个星期日，而春分对女巫来说是非常重要的，因为冬日漫长的黑夜在这一天结束，白昼会越来越长，象征着阳性力量的复苏。

“谁组织的”她疲惫地问。

“就是一些村民。”扎比尼冷冷地说。

“私刑”乔治安娜问。

“可以那么说吧。”扎比尼说。

“交给军队去处理，还有，找一个能说当地方言的人来，给她录口供。”乔治安娜回头看了眼那两个海军军官，他们也在看着她“消除他们的记忆。”

“我们能保守秘密。”那个拦住女人的军官说。

“我不是质疑你们的保密能力，少尉……不相信这个世界上有魔法，比区别谁是真正的巫师更有用。”乔治安娜平静地说“除了她之外，其余的人在哪儿”

“在船上。”另一个坐的很远的军官说“我们不确定有没有庇护所愿意收留她们。”

“先给她们找衣服换了。”乔治安娜看着女人身上褴褛的衣服“男人总有不方便的地方。”

“是的，夫人。”菲丽儿说。

接着乔治安娜就离开了。

往回走的路上，她想起了狄奥多拉，当查士丁尼想要离开君士坦丁堡的时候，狄奥多拉说出了“紫袍是最美的裹尸布”。

同时也是她，将刚生下的女儿埋葬了。

《拿破仑法典》虽然有许多不完善，甚至是倒退的地方，但还是有划时代意义的。

就如狄德罗对伏尔泰说的：我们的设想是不让迷信、狂热、无知、疯狂、恶毒与残暴之徒有容身之地。

爱因斯坦曾说，面对他人伤害时，弱者复仇，强者原谅，智者无视。

可很显然，她既不是强者也不是智者，不过是个弱女子罢了。

等回到了自己的书桌边，她拿起了羽毛笔，开始写回信。

瓦伦提尼安曾给他的姐姐安排了一桩婚事，但是她却写了信给阿提拉，表示愿意与他结婚，给了阿提拉出兵罗马的借口。

在写好了信后，她摘下了自己的戒指，并没有将它随信寄走，而是在火漆上留下了自己的徽章。

女人会因为爱，忍受不义么

她不知道别人，反正美狄亚为了复仇，连自己的儿女也杀了。

等火漆冷了，她让人将信送走了。

然后看着天板。

阿提拉在北意大利肆虐一番后，到达了曼图亚休整，他在那里等到了罗马教皇。

他的“未婚妻”原本在拉文纳，现在不知道哪儿去了，教皇和阿提拉沟通后，阿提拉就掉头去高卢了，据说他走的时候说，下次他回意大利会来接他的新娘。

“这就是复仇的感觉吗仿佛身体被掏空了。”她自言自语般说。

没有人回答她，但她感觉有一只黑狗在舔她的掌心，仿佛它是一只宠物犬，而她手里，藏着好吃的“奖励”。

40名妇女的案子发生在1800年，科托尔档案馆里有记载

1803年只烧死了一个