论文名称：试析混凝土结构及五大组分与阴阳五行的辩证关系

摘要：在中国传统文化当中，阴阳五行学说占据重要的地位，古人认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行和循环生克变化所构成，它是中国古代唯物哲学朴素的辩证法思想。科学技术部印发的《中国公民科学素质基准》，明确将“阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念”作为中国公民科学素质的一百三十二个基准点之一。阴阳五行学说广泛应用于中医、天文、建筑等领域，比如北京紫禁城以布局、数目、色彩的变化，暗含了五行学说关于物质相生相克的关系。不仅如此，在现代科学工程领域也有应用，有一篇论文《基于中医诊治理论的航空发动机故障诊断新技术初探》就论述了阴阳五行学说在航空发动机维修工程中的应用情况。

关键词：混凝土组分五行

阴阳五行学说在建筑工程中应用比较广泛，但是在混凝土科学的研究中却一直是一个空白。

无独有偶，混凝土的组分正好也是五个，水泥、掺合料、外加剂、水、骨料，这是一种巧合呢还是真的暗含了阴阳五行的运行关系？众所周知，现代混凝土是由西方文明的产物，西方科学一直采取分析或者还原的方法来研究某种事物。在系统研究中，首先研究系统局部的要素和关系，通过局部要素和关系的研究来把握系统整体的结构和功能。这可以概括为从局部到整体的研究方法。简单表示就是：1＋1＝2。

在中国混凝土科学研究领域，吴中伟院士于1956年就提出了混凝土科学的概念，并且提出了混凝土中心质假说，它是根据各组分尺度将混凝土中的分散相分别命名为大、次、微中心质，将对应各层次的连续相分别命名为大、次、微介质，以便于对混凝土组成结构进行分层次研究的设想。以混凝土中各种凝胶、非蒸发水为微介质，结晶度较高的水化产物为微中心质，并与两者的界面共作为第三层次；微中心质和微介质组成的次介质，与未水化的水泥微粒、活性掺合料等次中心质以及两者的界面作为第二层次；次介质和次中心质组成的大介质，与集料、非活性掺合料、增强材等大中心质，水、气及一切孔缝等p中心质，以及它们之间的界面作为第一层次。其特点是重视界面与界面区的研究，注意组分因时间与环境条件引起的转化及其对性能的影响，并提出了“中心质效应”新概念，深刻地解释了混凝土的整体结构、构造与性能，指出提高整体性的方向。

现在混凝土中心质假说仍然是中国混凝土技术领域奉为圭臬的核心学说。这个学说其实也是一种描述局部和整体关系的科学假说，很多技术人员都知道要提高混凝土的强度，在配合比设计的时候着重考虑的就是如何提高混凝土的密实度，增强混凝土几种介质或者说界面之间的粘结力。假如我们试着用五行结构的视角来审视一下混凝土中心质假说解释的混凝土整体结构，就会发现它是暗含着阴阳五行学说的原理在其中的。

把混凝土看作是一个系统，那么这个系统就存在如何稳定和发展的问题。耗散结构理论认为，只有在开放的，并且远离热力学平衡状态的系统中，才会出现宏观有序结构。阴阳五行学说认为，孤阴不生，独阳不长，即如果将系统孤立出来，它就不能生长，不能发展。一个开放的系统，就有输入和输出，它们会怎样影响系统？需要考虑系统的定态，拿混凝土来说，就是硬化以后或者说是达到规定龄期以后。这种定态，古人称为“阴平阳秘”。混凝土系统所有的输入可以看作是一个整体，同时这个整体又可以划分为两部分，生与克。生的部分，就是指那些有利于使混凝土结构保持在定态的输入，克的部分就是不利于混凝土结构保持在定态的输入。同理，混凝土结构所有的输出也可以看作一个整体，同样有生与克。

李浮生越写越是激动，他感觉这一次真的抓住了灵感，混凝土当中确实也有阴阳五行啊！太好了，他激动得都差点要大吼出来了。