索利特断代法和新索利特断代法之间基本没有区别，索利特继续推销之间的东扩光明时代的理论，依靠自己星启木学院长的优势，赢了了许多的话语权。

两个断代法在近代史以前的划分完全没有区别，只是到近代史的划分上，才有了新的特点。

索利特将近代的迷茫时代和革新时代统合在一起，以戈修革建国为界限统称其为崛起时代，这就是近代史唯一一个时代，而尔后的当代史继续沿用现世时代的说法。

与之前断代法有重大区别的，是苏希。

在苏拉西灭亡的那些年代，苏希也不好过，《赛琉里亚德和约》所造成的恶果终于在今日体现，苏希三地，米亚塞纳、塞纳玛和赛琉里亚德陷入了血腥的厮杀之中，以至于根本无暇关注戈修革与苏拉西的变动。

等到苏希结束自身混乱的时候——而且是以半身不遂的方式恢复，塞纳玛与赛琉里亚德自此以后高度独立——戈修革已经抢先恢复过来，并且在和苏希的希帕里战争中，戈修革略占上风。

这种时候，苏希第34任星王莱诺尔二世，推出莱诺尔断代法。

比起莱索诺断代法来说，史前史和古代史范围不变，近代史之前则是效仿索利特断代法分出中世纪，范围是苏希叛乱后到《赛琉里亚德条约》签署。

在这里，苏希是引用了索利特的观念，认为中世纪是光明雄伟的中世纪，是苏希人最辉煌的时代，而苏希人奇迹般的崛起并且颠覆苏拉西的过程，无疑很符合光明中世纪的指导思想，并且以《赛琉里亚德条约》作为光明中世纪的结束，也是在讽刺赛琉里亚德那边的叛乱分子，提高米亚塞纳中央的地位。

而之后的断代中，近代史是从《赛琉里亚德条约签署》，到1122年米亚塞纳的无耻偷袭作为结束，中间的时代沿用了过去的规则，以三个祭司长作为一个时代。

现代史下辖两个时代，内战时代和国战时代，时代的分界线是1133年苏希内战结束，终结于1140年承认戈修革对苏拉西的吞并。

当代史则没有创新，依旧是现世时代。

（八）修革三世断代史

“目盲者”修革三世的大名，自然不用我多重复，每一个学习苏拉西文化圈历史的人，可以不知道的索利特，不知道那波利卡四世，甚至可以不知道苏里维尔，但是绝对不能不知道修革三世，因为他是一个改变了苏拉西文化圈力量对比的存在。

自从苏拉西灭亡以后，苏拉西文化圈就从原来的苏拉西·苏希对峙演变为戈修革·苏希对峙，虽然对象换了，但是本质上还是两个国度以图拉比·卡莱山脉为界限进行对峙，没有多少改变。

虽然在修革三世之前，苏希已经陷入颓势，旧地祭司长区不断被戈修革吞并，但是此前戈修革的吞并是很缓慢的，等同于当初苏希对苏拉西的蚕食。

直到“目盲者”修革三世的崛起，这个在政治斗争中被废双眼的王子，在奇迹般的崛起以后，统合了混乱的国内，对着苏希发动东征，在139化圈的“修革断代法。”