风君子：“既然丁道友认识这个地方，那我不打扰你继续参观了，请自便！”

辞别风君子与绿雪，丁齐顺着凉亭边的一条小路走下了山坡。小路通往山神庙的西侧，而风君子带他上山的时候没走这条路，两旁是竹林，而竹林边还生长着不少野茶树。

刚才那杯茶让丁齐有那般玄妙的体会，当走出林间小路，重新回到半山腰的平坡上，环顾四周风景，他又掏出景文石。在小境湖、大赤山、琴高台与禽兽国中，丁齐都曾祭炼景文石寄托心神，与天地的意志沟通共情，这就是他眼下的修为境界。

然而他刚刚掏出景文石，元神中就听见一个声音道：“丁先生，何事唤我？”

声音是从左侧山神庙方向传来的，丁齐扭头望去却什么人都没看见，再转回头来，又差点吓了一跳，面前不远处站着一个姑娘。丁齐可以对天发誓，这姑娘刚才还不在呢，绝对是凭空出现的。

丁齐赶紧抱拳道：“不好意思，请问您是……？”

姑娘答道：“我就是昭亭山神，你方才见过我的师尊。”

丁齐恍然大悟道：“哦，原来是柳山神，失敬失敬！”

丁齐在昭亭山中动用景文石施展方外，企图去感应沟通天地意志，但这座山是有山神的，他这么做立刻就把山神给招出来了，如今此地的山神就是风君子的弟子柳依依。

丁齐一眼能认出绿雪，因为山神庙中供的就是绿雪的神像。而柳依依的样子与一般人印象中的山神差别有点大，所以丁齐一时没反应过来。眼前的柳依依，完全是一副现代都市装束，穿着一件呢绒大衣，黑长裤，配一双半高腰皮靴。

但说她就是一位现代都市姑娘，感觉又不像，其人就站在那里，假如不是现身让丁齐看见，丁齐根本就感应不到她的存在。她的肤色雪白，白的就像常年不见阳光，但此刻偏偏就站在昭亭山中明媚的阳光下。她的形容很美，却给人一种疏离感，仿佛不带一丝人间烟石还是摇光轸，其实都不再拥有台神的能力。这并不代表景文石或摇光轸无用，通过它们丁齐还能感应到琴高台世界的存在，甚至在精神世界中显化出一个琴高台。

只是台神这个称呼好像不太好听，感觉跟杠精似的，而大赤山的山神、小境湖的湖神，听起来感觉就好多了……丁齐刚刚琢磨到这里，便听柳依依又说道：“但我不论身在何方，只要还能感应到昭亭山，一念之间便能回到此地。神念所及，亦可知山中一切。比如方才我就不在山中。”

正在做着“台神”美梦的丁齐又被这番话给打击了，看来与真正的昭亭山神相比，他眼下的那点本事还差得很远呢，最显著的区别有两点。

其一是丁齐必须要身在琴高台中，手握景文石或摇光轸施展秘法，才能拥有那种“台神”的感觉。只要他离开了琴高台世界，就只能在精神世界中显化心盘了，仿佛能见琴高台却不是真正的琴高台。而柳依依不论身在何处，几乎都可以查知昭亭山中发生的一切。

其二是只要柳依依还能感应到昭亭山的存在，不论身在何处，转念间就可以回到昭亭山中，而丁齐是绝没有这个本事的。

这种“打击”同时也是一种指引甚至是一种激励。丁齐发现方外秘法突破心盘境后，在昭亭山中居然可以召唤山神，通过山神的描述，他又发现在方外世界中，在某种状态下自己也可以成为像山神一般的存在。

方外秘法是丁齐所独创，他自己也不知道更高层次的修为境界应该是怎样的，仍在探索中。“山神的境界”也是一种非常重要的参考借鉴。也许将来有一天，丁齐将景文石祭炼出更多的妙用，说不定就能随时随地察觉方外世界中的一切了，这也是一个求证的方向。

至于柳依依一念之间就可以回到昭亭山，那么丁齐是不是也可以在一念之间就进入某个方外世界呢？这还不敢想象，也许是他差得实在还太远了，或者这只是专属于纯能量体的能力。见丁齐站在那里又似陷入了沉思，柳依依再度开口道：“丁先生还有何事？”

丁齐暂时止住浮想，又行了一礼道：“我还有最后一个问题想请教柳山神，我方才见到的绿雪，是曾经的绿雪还是后来的绿雪？”

为何有此一问？在他读过的书中，绿雪的原身是一株茶树，扎根于昭亭山中迄今已有一千六百多年，修为深不可测。想当初风君子曾折断绿雪向上的一根枝条，又名神木刺，他将神木刺扎入自己的肋下化为一根肋骨。

后来风君子与一个叫七叶的高人在昭亭山中斗法，引发了天刑砺雷。绿雪为风君子挡住了天刑砺雷，她也化为飞灰，就连神木林都消失了。

俗话说天机留一线，风君子当年好似就已窥见了这一丝天机。他将那根一直由仙人血滋养的神木刺从肋下剔了出来，重新种植于昭亭山中，并借神通施法令其枝繁叶茂，恢复了绿雪的原身，并使绿雪这位草木精灵再度化形重现人间。

绿雪重现人间后，见到风君子时居然不认识他了……在丁齐读过的书中，有关绿雪的故事就讲到这里，丁齐也不知道后来的情况。

丁齐读这个故事时不仅有感叹也有思考，绿雪后来为什么不认识风君子了？在他看来，绿雪由一根枝条恢复了原来的植株，那便是她的身体，再度化身为草木之精，那便是又拥有了意识。

但那相当于一个新生的意识，并未保留此前的记忆，对于她来说一切都是重新开始，所。但是今天在昭亭山中相见，绿雪显然和风君子很熟，通过凉亭中的交谈与观察，至少在丁齐这个心理医生眼中，绿雪并没有表现出有记忆障碍的症状。

那么丁齐见到的究竟是哪个绿雪？所以他方才在凉亭中才会问如今是什么年代，此刻又向柳依依请教。

柳依依看着远方的山谷答道：“绿雪当年在天刑砺雷下化为飞灰，师尊将神木刺重植于昭亭山中化为神木林，施法让绿雪新生。绿雪重现人间时虽不记得当年的事，但人间还在、昭亭山还在，过往一切缘法痕迹仍在。

她扎根于此一千六百余年，发生过太多的事，在天地间仍可感应其痕、由痕而知其人，如此便是她新生后的修行。修行有成之日，她便自知从何而来……所以你见到的既是当初的绿雪，也是后来的绿雪。”

这番话有点玄，要拐几个弯才能完全理解。首先可能又涉及到一个深奥的问题，如今在学术上仍争论不休，就是关于一个人存在本质的定义。

究竟是“存在的本质”决定了“自我意识”，还是“自我意识”决定了“存在的本质”？但不论怎么说，对存在本质的自我认知，就是一个特定的人自我意识觉醒。

一个人消失了，但还存在，因为其人留下了各种痕迹。绿雪曾扎根于昭亭山一千六百多年，她重现人间后的修行，就是以原身感应天地间的缘法。所以她既是新生的绿雪也是曾经的绿雪，怎么可能不认识风君子呢？

丁齐又想起有的学者对纯意识体的那个类比，就是存贮于电脑中的程序信息。由这个类比再将思路延展开来，绿雪留下的缘法痕迹并不是存在于某一块电脑硬盘上，而就是存在于昭亭山中、存在于这天地间，能被她被感应并找回。

如此说来，世界就像一个大硬盘啊，可以记录天地间发生的一切……这个比喻好像又不太对，丁齐感觉自己的脑洞还远远不够开阔……但这么理解应该是可以的，否则他自己也不可能修成心盘境。

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