马万年的尸体停在马家祠堂的停尸堂，棺材山这一脉的马家，但凡有人去世，都停尸于祠堂，不像其他别姓，死者一般会停在院中的窗台下。

马家镇停尸，一般为大停和小停，人们也称为搁几天，这跟家庭经济条件有很大的关系，有钱的大停，没钱的小停，大停八天，小停五天，但绝对不会超过九天，九为阳数，不宜超时，超时了度不了鬼门关就麻烦了。

所以有些意外身亡的，弄不清死因的，停尸很长时间，就会搞出阴魂不散，冤魂缠绕的事情来，这当然都是民间传闻。

如果死者是年轻人，尤其是遭遇意外，是非常丧气的，一般来说，没有人选择大停，如果棺材准备及时，就会草草下葬。

若是三四十岁的死者，也会停三天，不雇鼓匠队，不报丧，只安安静静停三天。

马家镇有棺材铺，上午九点钟，棺材就送到了，只是这寿衣，做寿衣最快也得一天半的时间，而且即使做好寿衣，也没法给他套啊，尸体已经焦了，来回一动还不是个散架，马占山的意思是，尽快将尸装棺，他担心马万年的尸体会像当年的张喜禄一样。

但也不能弄几块布随随便便一裹就装棺材，最后只得去纸扎店找马老二。

马老二已经老了，但仍然带着两个儿子做那些纸扎的玩意儿，前些年搞过一次扫除迷信的运动，将马老二的店抄了个干净，责令停业整顿。

这纸扎店停业整顿个屁啊，难道说纸扎店还能走上正规之路？办个阴间流通证书？

关门一段时间以后，马老二闲来无事，每天上山遛弯，没事儿就到马家祠堂去上上香，念叨几句，这也倒是个好事，省的马家的后代总得惦记着去上香。

但人死了，活人总得要求个心理安慰，没有冥币纸扎这些东西，这死人的后事根本就没法办，人们便开始跟马老二借那个冥币“印钞板”。

所谓“印钞板”其实就是一块木头板子，这块冥币印钞板是马大元留下来的，马大元在上面雕刻了许多花纹，包括玉皇大帝、阴间流通等等字样，再加以两排铜钱图案等。

冥币印钞板上面用刷子刷墨，然后在裁剪好的黄麻纸上面一摁，一张冥币就成功了。

马家镇对此种冥币的作用是深信不疑的，他们认为，只有这种黄麻纸制作的冥币在阴间才可以使用。

而且，这张印钞板是马大元留下来的，马大元上通天府，下阴九冥，他若是没到过阴间，怎能刻出印钞板。

而且，这印钞板可不是谁想刻就刻的，这是非常具有权威性的，只有经过阴间专门负责印钞的部门批准才可以。

人们到马老二的纸扎店去借印钞板，顺便就会恳求马老二做几个纸扎玩意儿，童男童女是必需品。

马老二经不起恳求，就悄悄的做几个，后来需求量越来越大，扫迷信运动也逐渐过去了，毕竟这种风气，也是由于人们祭奠死者的一种方式，别说普通人，就是国际大人物去世，也要摆几个花圈放几束鲜花以表对死者的沉痛哀悼之情。

正在纸扎店里编花圈的马老二，已经知道了马万年的死讯，他默默的抽出几张不同颜色的纸，开始编织东西。

马家兄弟来到纸扎店，对马老二说了装棺的事儿，马老二叹气说：来不及做寿衣就扯块布裹住装吧。

马占山说：二叔，我们也是这么想的，可是这裹尸是个技术活，万一裹不好，弄散了他的肢体，连个全尸都留不下……

马老二编好了纸扎品，叫他儿子把地上几个纸扎玩意儿送到马家祠堂去，然后对马家几兄弟说：我老了，不中用了，裹不好的话，怎么对得起祖宗？活着风风光光，死了没个全尸，我死了以后到了阴间，怎么跟祖宗交代？

马家兄弟犯了难，但无论如何要马老二先到祠堂去看看情况，再商量解决的办法。

几人搀扶着马老二向祠堂走去，路过古井的时候，马占山说：就是死在这儿的，昨晚打雷，他跑来看变压器，不幸被雷打住了。

马老二走到石碑跟前，问马占山：这块石头怎么回事儿？以前这没这块石头啊。

马占山说：不知道，估计是施工挖沟时扔在这儿的。