相比于昨天，王老今日教导的要比昨天好上一些，可能是自己将孟子集注粗略看了一遍，其中的重要点都已经有了些许的记忆。

反正没有比见到自己进步，更能让人高兴地了，果真昨天一天的辛苦没有白费

今天王老讲孟子经义的第一篇的《梁惠王下》来，理解得就更深了。当然还是有不懂的地方，李毅也是笔上不停，边听边记讲义。

早学后，王老将讲义还给自己，李毅拿回讲义看了一遍，讲义从头到末都被王老用朱笔改过一遍了，不仅批改增删错漏之处，连错别字，文法不周之处也给李毅订正过来。

在王老身上感受到这种治学的一丝不苟后，李毅也觉得这才是一个值得尊敬的先生。

李毅的日子，就如此在忙碌和紧张中过着，他也没有留意其他，只是专注于读书之事。下面的几日来，李毅每天都是读到最先到到达学院，多背一些文章。

如此王老将孟子五篇，讲了整整五日，李毅也是记了五日的讲义，将整本孟子和孟子集注都给背下了。

第二日，王老开始给李毅出了试题，让其尝试做一下。

卷子卷子帖经题十道，墨义题五道，最后是制艺文一篇。

首先是帖经题十道吗，第一道，孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君……后面留白。

李毅不假思索地写上……就之而不见所畏焉。”卒然问曰：‘天下恶乎定？’

李毅笔上不停，一口作气，连写十道。对于孟子一书滚瓜烂熟的李毅而言，这根本不是难度啊。

这是基本题目，只要安心背过书都不是很难，想来其他同窗也不会在这种题目上答错，帖经题是最基本的，若是一般乡村社学里的学童，可能还会失误，但对于书院弟子来说，写错一道，真的是要拿来打屁股了。

下面是墨义题五道，这里就有点开始不太行了。

李毅认真审卷，第一道题，齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，这一句话就是范仲淹‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的出处。

李毅想起孟子集注里，朱子对这一句话的解读，当下写到，人君能与民同乐，则人皆有此乐；不然，则下之不得此乐者，必有非其君上之心。明人君当与民同乐，不可使人有不得者，非但当与贤者共之而已也。

这已是现成了答案，最好一个字都不能改。当然这也是李毅这几天来背熟的内容，以他过目不忘加倒背如流，丝毫难度也没有。

五道墨义题写完，李毅擦了擦手，这才费了不到一个时辰，剩下有大把时间来作制艺题。

题目是，夫民今而后得反之也。

李毅看到这里，迅速想到，这句话出自梁惠王下。原文大意，是邹国和鲁国征战，死了不少官吏，但百姓却无动于衷。邹国国君要惩罚，孟子说不可，你如何待别人，别人如何待你，百姓不过将官吏原先待他的，报复回官吏罢了，所以说夫民今而后得反之也。合下一句是君无尤焉，是孟子让国君不要怪罪百姓。

这样题目是小题，八股文格式，四书文限定三百字以上。

李毅只能拿着卷子苦笑，八股文是这样，题目从四书中出，答题代圣人口气立言，从朱子集注中阐发，这都是靠读书背书就能搞定的，但是写文第一步如何破题，这就不是靠知识积累，而看个人悟性了。

李毅也不做冥思苦想的呆头之状，索性趴在那眯着眼，打腹稿。待眯了大半个时辰后，李毅心底想得差不多了，于是提笔磨墨开始写。

王老看着李毅的答卷，皱着眉头道：“子正，你的时文卷子咱们且不提，你看上面的帖经，墨义，竟是没有一处错处，这说明你读书十分认真，就算放到县试里，这种文能够一处不错的也是十分罕见的。

无论书院，社学，对于帖经要求，是不能错一字，而墨义就放宽了一些，当然能将朱子集注，一字不错背下最好，但判题时，学生能答对主要几点意思，个别词字上的疏漏，先生也不太会故意判错。

李毅回头看了一下自己的墨义题，就如打小抄般，和朱子集注上写的一字不易，这说明什么，说明自己读书还是十分有效果的，达到自己到一个字都不能错的地步。

次日，李毅起床，发觉天已是开始热了许多，不知不觉他已在书院坚持十天了，要不了多久就该参加县试了。

今天开始讲论语。

四书里孟子最难，论语地位最高，记载是孔子和他弟子言行。

孔子可是读书人的精神领袖，尊为至圣先师。

读论语里最有名即是满篇，子曰。子是对老师尊称，论语成书于曾子门人，所以整篇里即孔，曾二人以子称呼。

王老讲论语前，语气中对论语极为推崇，告诫李毅：“你看论语孟子，要熟读玩味。将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身获益。”

然后王老又说了自己读论语心得：“我自七八岁发蒙读论语，当时已晓文义，但年纪越长，读之愈久，越觉意味深长。”

接着又联系之前教的孟子，和论语比较，王老道：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实，汝等要记住。”

林燎这一番话，深入浅出，恰好将读论语的重要道出，符合书院以读书育人为主，举业为末流的精神。

李毅在下面正襟危坐，知道今日要教论语头两篇，李毅早是温习过了，对论语并不陌生，古文的生涩，还是不能够太懂。

他之前已经看过《论语注疏》，这一次正好讲的乃是朱子注的《论语章句》，也可以说好做些。

王老才开始教论语第一篇《学而》。朱子集注里说，称这一篇是入道之门、积德之基。

论语乃是科举的重点，其中变化可是很多，王老都能够一一详细的说出来，所以其在上面介绍，李毅在下面一字不漏的听着，手里笔头也是不停。

天气有些热，李毅全身都是汗，心里也是渐渐急躁下来，只能靠着水来驱赶热意。

但即便如此，李毅读书的专注之意，却丝毫未减，他早出晚归的事情也被学子看到，每次想到这一幕，连其他弟子也不得不佩服李毅学习的认真。

五天之后，李毅将王老讲的《学而》和《为政》两篇，一并背下。论语二十篇，王老已经在五天的时间全部教给李毅。

大学之重，不用多提。读说中庸，中庸乃《礼记》一篇，为子思所作。

朱子在序论里说，尧传位给舜时，传授了‘允执厥中’一言，这句话去过故宫的人，都知道。

舜传禹时，将四字添为十六字，合起来就是人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。尧本一句话已是够了，舜多添了三句，就让尧这一句浅显，让天下人容易明白。

十六字即理学推崇儒家心传，先王之学，圣人之教尽在这十六字里。

至于道尽先王之学的，十六字心传，千百年来已经有无数读书人尝试着解释，但李毅觉得朱熹说得很到位了。朱熹道，虽上智不能无人心，亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微。

这句话意思，即在上的圣贤之人虽智慧，而不可失了人性之本，而在下的凡人，虽然凡愚，但是却不能不以智慧约束自己。慧心与真性情二者夹杂与方寸之间，一时不慎，身居高位的圣贤，会越高越危，微末的凡人，越低越是微小。、

【作者题外话】：外出时万更真的受不了，现在回来了，这月恢复两更，之前欠的也会补上，开始好好码字，前段时间不稳定，抱歉了！！