“嘿，小矮子，问你话呢，你聋了”看到戴武不理他，那年轻人又开始张狂。

戴武根本不回话，直接一步跨出，人已经消失，如同瞬移，和这种小罗罗掐架，掉份儿

而原地那群和尚全都傻了，使劲揉了揉眼，满是不敢相信的神色，大白天的，见鬼

戴武继续朝圣，刚才的事情丝毫没有影响他的心情，这就是他的修养。

突破成须陀洹，他的思想已经与凡人岔开距离，变得少言寡语。

和普通人没有交流的欲望，没什么可说的，就像一位博士后，你觉得她找男朋友，会找没上过学，菜场卖菜的么

完全没法交流，我说一句话，你什么都听不懂，我讲话斯文，字字珠玑，你说话大嗓门使劲吼，半点风度都没有，那能看得惯嘛，完全不是一个世界的人

除非这卖菜的深藏不露，比如像戴武这样，他找了成军焘当媳妇，还有韩逸曦，要不是有这身通天彻地的能耐，气度非凡，修为高深，就凭他这长相和身高，呵呵

来到峨眉山脚下，印入戴武眼前的是鼎鼎有名的报国寺，这是入山的门户，是峨眉山的第一座寺庙，这个报国寺的牌匾，是康熙皇帝御题的，很牛。

楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，香烟袅袅，磬声频传，只是站在门前，就能感觉到寺中的庄严，这种气象，比法藏寺又高出一个级别。

戴武在门前站了许久，因为他在看大门处的对联“独思喻道，敷坐说经”，寓意深厚。

独思喻道，就是说靠自己的思维明白佛经的道理，这种程度，叫做“独觉”，那是佛陀的境界，就算生在没有佛文化，甚至没有佛教的世界，他自己也能开悟，创造出佛家的文化。

比如老子创道家，孔子创儒家，这些都是超越现实世界的圣人。

这种境界，难以想象，超出了戴武的认知范围，就算开悟出见也不见，什么都知道的智慧，与这种境界相比，还是差得远。

而敷坐说经，就是说高僧大德铺设法座，向弟子讲经说法，其实是自己夸自己，说他报国寺有真“货”

戴武正准备漫步而入，就见里面一堆人，围着一位老和尚向外走。

这和尚走路颤悠悠，需要人扶着，眉须花白，慈眉善目，鼻梁高挺，脑袋圆圆，面相庄严，皮肤虽然不再细腻，但却很有光泽。

并且身穿补纳衣，就是垃圾堆里拣来的破布，一块一块把它缝起来，一针一针把它缝得密密麻麻，破了又补，一身都是线，就像济公的那种衣服一样，也叫粪扫衣。

戴武一看这老和尚，就知道他是有故事的人，而且是来迎接自己的。

这和尚的觉悟相当厉害，在面相上都有表现。

唐朝有个叫做大慧禅师的，他说过：“你处在哪个层次，不用开口，我知道的清清楚楚”。

一个人的层次，在其五官、肤色，都体现的清清楚楚。

开顶的人没一个是塌鼻子，真正修行入境的人，脑袋不可能是塌的，就算相貌再丑的

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