在后胜引导下，明月再次进入齐王宫，却见殿堂之右，相邦王孙贾、大夫貂勃等实权大臣赫然在列，看向明月的目光是同情和惋惜。

殿堂之左，则是老儒滕更、方术士宋毋忌，以及齐国天官等十余人，皆峨冠博带，整衣端坐，见明月来了，便交头接耳，对他指指点点。

瞧这架势，明月已知道事情的严重性。

“彼辈来势不妙啊……”

如此想着，还不等明月与齐国大臣们逐一相见，施礼告毕，坐于君榻上的齐王田法章便直截了当地说道：

“吾甥，你来临淄也有三月了，期间质疑之声不绝于耳，寡人本不当回事，可近日来，却有许多贤良大夫再度进言，说你有妖术、妖言、妖心三大罪状，寡人闻之大怖，今日召你前来，便是要将此事分说明白！”

在单方面宣布了明月的“罪行”后，齐王也不听他解释，一挥手，放任跃跃欲试许久的儒生、方术士、天官争相对长安君发难。

颇受齐王信任的方术士宋毋忌第一个站出来作证，他认为长安君能酿造比寻常酒浆甘冽数倍的烧酒，又能在三伏天里化水成冰。以上种种，都是违背天地规律的妖异，必是利用了邪术而成。

宋毋忌自诩为天下第一方术士，可以点石成金，炼制不死药，但质子府内能做出冰块，他却不能，顿时大窘。他暗地里派人去向长安君讨要秘方，明月哪能告诉他？结果吃了个闭门羹，加上得知质子府的方术士正是自己竞争对手的弟子，宋毋忌一时因妒生恨，便被滕更说动，一起诽谤长安君。

他气愤地控诉道：”质子府中方术士徐平，乃药死了燕昭王的方术士正伯侨之徒，长安君将他用妖术所制之物进献给大王、王后、太子，其心可诛！“

宋毋忌将长安君一通数落后，心满意足地回到座位上，按照事先商量，如同接力一般，早就等待多时的天官甘德也迫不及待地站了出来。

天官，是世代掌握天文时令，制定历法预测灾异的职位，早在庖牺氏时代便有，唐虞时代以羲和氏为天官，夏朝以昆吾氏为天官，之后殷之巫咸，周之史佚，将这个古老的职业一代代延续下来，并与普通巫祝分离，专攻天文星占之事。

到了春秋战国，精通天文星占者不甚枚举，鲁有梓慎，晋有卜偃，郑有裨灶，宋有子韦，楚有唐昧，赵有尹皋，魏有石申夫，石申夫还以一部《石氏星经》闻名于世。他们涉猎的天文知识，除恒星外，还有行星、分野、日月占候、奇异天象、云气、岁星纪年、天象记录和占验等。

这时候的齐国，也有大夫甘德习星象之学，观天象之异，堪称大家。他们甘氏一族世代担任齐国天官，甘德从小时候能辨认星宿起，未曾有一日停止过对天象的观察。天上银河虽然无比辽阔，那繁星在别人眼中如沙粒般不可胜数，但对他而言，却如他手掌的掌纹一样熟悉。

然而，虽然天文知识丰富，但这位甘德的心胸却并不宽广，他视天象占星，乃至于气候历法为自家禁脔，绝不容许别人插足。长安君不经他允许，妄图对降雨进行解释，已经触碰了甘德的逆鳞，自然要与滕更联合，一起驳斥此子！

甘德气呼呼地说道：”《易》曰，天垂象，见吉凶，圣人象之。过去在庖牺氏时，设置天官，观象察法，以通神明之德，以类天地之情，故解读天象，须怀恭敬之心，不可不慎。”

“然长安君弱冠孺子，不学无术，不通天文星占，却妄图对天上之事加以解释，说什么水化气而气成云，降雨乃是自然而成，与天意无关，真是荒谬！政教兆于人理，祥变应乎天文，得失虽微，罔不昭著，如此大逆不道之言，不是妖言还是什么？请大王允许老臣痛斥此子，拨乱反正，否则，恐怕天地震怒，日月将有薄蚀之变，星辰亦有靡乱之妖！“

齐王田法章颔首，他并未给长安君反驳的机会，而是将目光看向了此事的始作俑者，滕更。

迈着优雅的步伐，老儒滕更以胜利者的姿态站了出来，他今日的话题，直指”人心“。

”先师孟子曾言，仁义礼智根于心。侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

“今长安君入齐，却不修仁义礼智，而偏爱奇技巧之术，不顾施展妖术有伤天和，归根结底，是因为他有一颗妖异之心，妄图对齐国不利！”

滕更儒冠高高，一口标准的雅言于扬顿挫，语调逐次增高，到了最后，几乎是指着明月的鼻尖痛骂了。

”汝献冰块入宫，是要谋害大王、太子；汝赠公卿大夫烈酒，是欲使齐国上下终日沉醉，丧失斗志。汝便可以结交朋党，为赵国牟利。至于散播妖言蛊惑百姓，则是为了使齐国君民离心，年纪轻轻便有如此妖心，真是骇人听闻！“