道济禅师精擅医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。又因为好打不平，息人之诤，救人之命，有为民间解危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了大神通圣人的印象。

在这东林寺没几天，就已经熟悉起来的齐默，已经被东林寺的住持方丈，认定为佛缘深厚之人，还被特许去了大雄宝殿后的藏经楼里，翻看了龙藏、大藏经等珍贵经书。

而齐默三人此时落座的位置，正是东林寺里“玉佛楼”旁的六朝松下。

相传此松为远公亲手栽培，苍劲挺拔，虬枝盘曲。

而曲径通幽的不远处，还能看到一眼清泉。此泉水清澈见底，一年四季不涸，名为“聪明泉”，据传这便是远公与荆州刺史殷仲堪辩论之处。

“聪明泉”的碑名为唐太宗手书，泉后沿石阶上行，还有供奉着慧远大师墓塔的“远公塔院”，以及“谢灵运译经台”、尼泊尔高僧佛陀“跋驮罗塔院”。

远公大师创建东林寺，不仅有力地推动了净土法门在中国的展，还最先造就了中国佛教寺院所有的山林佛教模式，成为日后十方丛林制度的雏形。

无论是佛教的寺庙，还是道门的宫观，在庙产的管理上，主要分两种性质和规制，其一是子孙庙，其二是丛林庙。

子孙庙是由师徒之间代代相传，其庙产有专属的门派继承。其他门派的僧众或道友，可以暂时居住，但是不能插手庙务等相关事务。

而丛林庙属于天下信众所共有，一般不会在门派内部进行传承。庙产的经济属于公有制，寺院对外开放，十方信众都可以来修行与参学。

现在的国内佛教寺院，真正意义上的十方丛林，其实已经不多了。

丛林寺院的管理层人选由十方民主选举产生，方丈在任期内不能自己收徒弟，这就是所谓十方丛林制度。

“丛林庙”和“子孙庙”最大的不同，便是“子孙庙”是将寺院私有化，寺院人员都是同门关系，原则上不接纳外人。

东林寺在历史上，一直是十方丛林制的寺院。在清末以及民国的时候，因为衰败而一度沦为子孙庙。

自从复兴东林寺的果公上人，受请任东林寺住持以后，便恢复了十方丛林的旧制。

而现在东林寺的住持和尚，正是近代禅门泰斗虚云禅师的嫡传弟子弘印法师。

当然，这位“虚云”却不是非僧非道的齐默二师傅，而是“一身而系五宗法脉”，一生以一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人的近代禅宗大德。

年轻时的弘印法师，曾在虚云禅师身边当了侍者，后又做了虚云禅师的衣钵传人。

自4年前果公上人往生之后，弘印法师便受请驻锡东林，升任方丈座。

已经年过七旬的弘印大和尚，脸上两道白眉分外显眼，身型有些微胖，让人感觉慈眉善目，如沐春风！

此时，在和齐默有过一番“辩经”诘难之后，似乎是落子下了一手好棋，又一连念了几遍“南无阿弥陀佛”之后，便笑眯眯地看着眼前这位琢磨不透的话了。

而已经在旁边干坐了半天，就连茶水都喝得味道极淡了的姒婵小姑娘，再也忍不住开口了！8

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