第六百六十三章 关于德岛市以及其他方面的谈论（五）

“操之过急？冯大叔，当时华夏晚清是怎么进行变法改革的呢？”听到冯龙德最后那半句的吐槽，初音未来好奇地问道。

“这个有些长，而且还会继续涉及到跟日本的明治维新进行比较。”冯龙德揉了揉自己前额上的皮肉，虽然他向来在这方面聊得非常欢，但这么长时间说也让他感觉稍微有些疲倦了，“这么说吧，当时的华夏晚清从总的策略上来讲就是急于求成，第一步先从欧美引进先进技术，政治改革什么的先不要搞，思想文化改革就更不用提了，他们都想要马上能见效的，而改造思想很明显是不可能马上见效的，所以他们就先买进化与哲学理念有不小的关系......总的来讲，日本当时的主导思想非常简单，就是要去救日本自己，没什么其他乱七化在日本则是完全没有的。”

“原来是这样啊......”初音未来恍然大悟地点了点头，她原先有时候也挺奇怪华夏人为什么会有这种想法，但通过冯龙德的简单描述，初音未来就算是至少明白了七章里对于老百姓的贬低却是显而易见的，认为‘绝对不能对那些愚蠢的老百姓客气’，当时他们的风气就是‘表扬政府，贬低人民’......这就是民粹政治和精英政治的区别，变相也影响到了两国近乎相同的维新改革却产生了两个完全不同的结果......不仅如此，在华夏的知识分子的言论之中，还有着一种强烈的道德观念，不管说什么都要跟道德扯上关系；而在日本，尤其是以福泽为代表的这些人道德中心论的倾向并不严重，他们认为道德这种东西并没有什么卵用，犯不着把自己要做的所有事情都冠冕堂皇地包装一下；另外关于民粹政治和精英政治，从两国不同历史人物的相关言论内就可以看出，日本实行的是精英政治，认为老百姓是愚蠢的；而在华夏，知识分子与政治精英并没有对老百姓进行贬低——这可能和孟子的思想有点关系，因为孟子认为老百姓是最重要的，其次是社稷，最后的才是君主。”

“嗯......”在冯龙德可算是把相当长的一大段话说完之后，初音未来揉了揉自己的太阳穴，“冯大叔，你觉得像当时华夏的一些情况......是全部都有问题吗？”