－邓析赎尸诡论

《吕氏春秋》记载了这样一个故事：洧水发了大水，淹死了郑国富户家的一员。尸体被别人打捞起来，富户的家人要求赎回。然而捞到尸体的人要价太高，富户的家人不愿接受，他们找邓析出主意。邓析：“不用着急，除你之外，他还会卖给谁？”捞到尸体的人等得急了，也去找邓析要主意。邓析却回答：“不要着急，他不从你这里买，还能从谁那里买？”

邓析生在春秋末年，与老子和孔子基本同时，是战国名家的鼻祖，著名的讼师，他的著作已经失传。

同一个事实，邓析却推出了两个相反的结论，每一个听起来都合乎逻辑，但合在一起就荒谬了。邓析是不是希望他们相持一段时间后，双方都可以找到一个可以接受的价格平衡？我们只能猜测。

后来，邓析被杀，就是因为子产认为他“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变”。可见，邓析是一个没有原则的人。身为讼师，邓析善于辞辩，而不跳出诡论寻找客观的解决办法。严谨的逻辑推理固然具有服性，但最终还是要回到现实中来。

－4公孙龙论秦赵之约

《吕氏春秋》介绍过公孙龙的一个诡论：秦国与赵国订立条约：今后，秦国想做的，赵国帮助；赵国想做的，秦国帮助。不久，秦国兴师攻打魏国，赵国打算援救。秦王不高兴，差人对赵王：秦国想做的，赵国帮助；赵国想做的，秦国帮助。秦国要打魏国，而赵国援救他们，这是违约。赵王把这个消息转告给平原君，平原君向公孙龙请教。公孙龙回答：“赵王也可以派人对秦王：赵国打算援救魏国，现在秦国却不帮助赵国，这也不合乎条约。”

不管这个寓言的真实性如何，他的推理无懈可击。公孙龙对于秦赵之约的回应，与邓析赎尸诡论一脉相承。但公孙龙是站在弱的赵魏这一边反对强秦的。

－5“彼亦一是非，此亦一是非。”

这是《庄子齐物论》中的一句话，以强调事物的相对性而著称，比如，人睡在潮湿的地方会腰疼，但泥鳅会腰疼吗？人爬到高树上会胆怯，猿猴会胆怯吗？于是，他的结论是：“彼亦一是非，此亦一是非。”各有各的相对标准。

《团结报》曾经刊登过一篇一勺的《名师出高徒》。康白情1919年前在北京大学选修马叙伦先生的“老庄哲学”，没有一次不迟到。有一次，马叙伦责问康白情为什么姗姗来迟。康白情回答：“住得太远。”马先生不以为然，反问道：从你的住处走到这里只要三、五分钟，怎么叫太远！康白情也不示弱，：先生讲庄子，庄子：“彼亦一是非，此亦一是非”。先生不以为远，而我以为远。马叙伦一时无话可。---引子

被他的目光盯得有些难耐，我微微缩脚，想把光着的足藏在裙摆下，却无奈地发现此刻正穿着短裤，真正是无处可藏。水晶灯下，雪白的地毯上，星星几滴淡红色的血迹，异常显眼。

风的眼眸看着那殷红，好看的眉头立刻皱起来。我连忙抬起流血的右脚，想用左脚单脚跳跃去穿鞋，却被风一把拉住:“不要动。”极轻柔的一声，带了夜色的魅惑，听起来竟像是无奈的呢喃。我甚至听见风隐在喉咙深处的，极轻极低的一声叹息。

这样突如其来的温柔，让我不知所措，仿佛置身在爱丽丝的梦境里，不敢相信地，慢慢地，心翼翼地闭上眼。再睁开眼时，风漂亮的侧脸近得仿佛就在一眨眼睫毛就可以触碰到的地方，接着我整个人已经被风横抱起来。

第一次，可以这样近距离地看他。心像身体一样轻飘飘的。他有一对美丽而狭长的黑眸，本该顾盼生姿，流光溢彩，却偏偏像凝了千年冰晶的寒潭，冰凉而深远，却也因此变得更加耐人寻味起来。