译文
明崇俨《厌胜书》中说：“鬼车是九个头的妖怪，是妖魔的首领，凡是碰到它的人或物，都会死亡或毁灭。所以它又叫‘九罗’，它的主人叫‘天血使者’。但是万物都有克制的东西，鸟类的羽毛中有十种，鬼车最怕它们，应该用它们来煮熟，然后请巫师来祭祀，用各种方法来消除鬼车的灾祸。”
《夷坚志》
夷坚志补 卷四
九头鸟，谓之鬼车，人多闻其声而鲜睹形状，戊志所书明州海上出者，只云如大芦席耳。淳熙初年，李寿翁守长沙，此禽时以中夜鸣噪，深恶之。揭榜募能捕者，每获一，与钱十千。飞虎营兵用手弩射之，中其腹而坠，持诣府，身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独缺，而鲜血点滴，如世所传。一脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍而动，亦有所向不同，更相争拗，用力竞进而翅翮伤折者，其异如是。侄妇吴氏，乃李公外孙女也，幼时亦见之。唐陆长源《辩疑志》云：“应洛间，春三二月寒食之际，夜阴微雨，天色晦冥，即有鸟声轧轧然。度于庭下，家人更相惶怖，呼为九头鸟载鬼过。兼以此鸟曾经闭门碾断一头，至今血滴，若落人家，皆为灾咎，递拥门作犬吠以恐之，责其速过。有水北张岸者，家事弋猎，常闻此鸟过声，去堂不远，遂以竹竿于屋上三五丈张罗以伺之。一枚为所得，把火照之，类野狐而黑，嘴长，洛中呼为渠逸鸟。”盖述其大略尔。
译文
九头鸟，叫作鬼车，人们经常听到它的叫声，但很少看到它的样子。戊志写了明州海上出现过的一只，只说它像一张大芦席。淳熙初年，李寿翁当长沙知府，这种鸟经常在半夜叫闹，他很讨厌。他就悬赏一万钱给能捕到它的人。飞虎营的士兵用手弩射中了它的肚子，它就掉下来了。拿到府里看，它的身体圆圆的，像个箕，有十个脖子，九个长着头，一个没有头，而且还在滴血，跟传说中的一样。每个脖子上都长着两个翅膀，飞的时候，十八个翅膀呼呼作响，而且还不一致，互相争执，有时候还会撞伤或折断翅膀，很奇怪。李公的外孙女吴氏，也是我的侄妇，小时候也见过这种鸟。唐代陆长源在《辩疑志》里说：“应洛间，在春三月或二月的寒食节前后，晚上阴雨天气，天色很暗，就会听到鸟叫声嘎嘎地从院子且这种鸟曾经被门夹断一头，至今在滴血，如果掉在人家屋顶上，就会带来灾祸，所以大家都关紧门窗，像狗一样叫着吓它，让它快点走。有一个姓张的人住在北岸，平时喜欢打猎捕鱼，经常听到这种鸟飞过去的声音，在离房子不远的地方，就用竹竿在屋顶上铺了几丈长的网来等它。结果抓住了一只，拿火把照着看，像野狐一样黑色，嘴巴很长，在洛阳叫做渠逸鸟。”这就是对这种鸟的大概描述。
《草木子》
鬼车鸟。相传背有十头。能收人魂。一首为犬所噬。秦中天阴时。有声如刀车鸣。
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鸩作者：纪妖纪妖@本草纲目图卷
鸩（zhen）是一种传说中的毒鸟。形象为黑身赤目，身披紫黑色羽毛，喜以蛇为食。它的羽毛有剧毒，放入酒中能置人于死地。《汉书》中记载，汉惠帝二年时期，齐王刘肥入朝，惠帝对其礼遇有加，结果遭到吕后的不满，便令人赠鸩酒意图谋害。此鸟以蛇为食，应是指大冠鹫，古人以为它多食毒蛇，羽毛中必亦含有剧毒之故。
后人把毒药也雅称为鸩。成语“饮鸩止渴”中的鸩，就是指用鸩的羽毛做成的毒酒。
相关文献关闭译文《山海经》
《山海经·中山经》 瑶碧山又东六十里,曰瑶碧之山,其木多梓枬,其阴多青雘,其阳多白金。有鸟焉,其状如雉,恒食蜚,名曰鸩。（与食蛇鸩不同）
《汉书》
太后怒，乃令人酌两卮鸩酒置前，令齐王为寿。 颜师古注引应劭曰：‘鸩鸟黑身赤目，钦蝮蛇野葛，以其羽画（划）酒中，饮之立死’
《岭外代答》
邕州溪峒深山有鸩鸟，形如鸦而差大，黑身红目，音如羯鼓，唯食毒蛇。鸩禹步遇蛇，其声邦邦然，蛇入石穴，鸩于穴外禹步，有顷石碎，吞之。凡山有鸩，草木悉枯，鸩集于石，其石必裂。或云鸩秋冬脱羽，人以银作爪勾取，致之银瓶，否则手烂。欲加鸩于人，以一羽致酒即死。
《博物志》
《神农经》曰：药物有大毒不可入口鼻耳目者，入即杀人。一曰钩吻。【卢氏曰：阴也。黄精不相连，根苗独生者是也。二曰鸱，状如雌鷄，生山中。三曰阴命，赤色着木，悬其子山海中。四曰内童，状如鹅，亦生海中。五曰鸩，羽如雀，黑头赤喙。】
译文
《神农经》说：药物有剧毒不能入口鼻耳目，一旦进入就会马上毒死人，一是钩吻草。【卢氏说：“钩吻属太阴之草。黄精与之不能互相连用，根苗独立生长的就是这样。二是鸱，形状像雌鸡，生活在山里。三是阴命，红色附着在木上，悬挂它的子在山海中。四是内童，形状像鹅，也生活在海里。五是鸩，羽毛像雀，黑头红喙。”】
《楚辞》
《楚辞·离骚》 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
《说文》
鸩，毒鸟也。从鸟冘声。一名云日。
《本草纲目》
弘景曰︰鸩与运日是两种。鸩鸟状如孔雀，五色杂斑，高硕，黑颈赤喙，出广之深山中。 日，状如黑伧鸡，作声似云同力，故江东人呼为同力鸟。并啖蛇，人误食其肉立死，并疗蛇毒。昔人用鸩毛为毒酒，故名鸩酒，顷不复尔。又海中有物赤色，状如龙，名海姜，亦有大毒，甚於鸩羽。 恭曰︰鸠鸟商州以南江岭间大有，人皆谙识，其肉腥有毒不堪啖。 云羽画酒杀人，亦是浪证。按玉篇引郭璞云︰鸩大如雕，长颈赤喙，食蛇。《说文》《广雅》《淮南子》皆以鸩为运日。交广人亦云运日即鸩，一名同力鸟，更无如孔雀者。陶为人所诳也。 时珍曰︰按《尔雅翼》云︰鸩似鹰而大，状如鴞，紫黑色，赤喙黑目，颈长七八寸。雄名运日，雌名阴谐。运日鸣则晴，阴谐鸣则雨。食蛇及橡实。知木石有蛇，即为禹步以禁之，须臾木倒石崩而蛇出也。蛇入口即烂。其屎溺着石，石皆黄烂。饮水处，百虫吸之皆死。惟得犀角即解其毒。又杨亷夫 铁厓集云，鸩出蕲州 黄梅山中，状类训狐，声如击腰。鼓巢于大木之颠，巢下数十步。寸草不生也。毛有大毒。入五脏,烂杀人。
粪神，状如猫。会让人得白虎病。
相关文献
《本草纲目》
白狮子石
（《拾遗》）藏器曰︰主白虎病，江东人呼为历节风是也。置此於病者前自愈，亦厌伏之意也。白虎，粪神名，状如猫。扫粪置门下，令人病此。疗法︰以鸡子揩病患痛处，咒愿，送於粪堆之头上，勿反 顾。
《猫乘》
《白泽图》：粪神名白虎，状如猫。