吉囊在愤怒了两天，也知道现在他已经被动了。

招来了几个汉人，让他们从汉人的兵书里找解决办法。

对，兵书里找！

俺答人在大明，三天两头给他来信。

天天劝他读读汉人的兵书。

为此，吉囊派人跑了一趟敦煌盗窃，从藏经洞里，翻到了佛典之外的一些唐代抄本。

其中有李药师的兵书，也有古今第一奇书——孙子兵法。

很快，一个汉人拿来了应对了此局的解法。

“你是说……待敌之可胜？可胜在敌，不可胜在己？”

吉囊咀嚼着翻译成白话的内容。

意思就是，以不变应万变，自己现在要做的就是修炼好内功，然后等待大明内部的动乱？

“可是，现在大明不就是这么做的吗？”

吉囊的反问，让这个汉人有点尴尬的说：“回大汗，我部游牧为要，治理粗放。眼下北疆各地，虽然正在夯实基础，可是唯有阿勒泰部和丁零部两部治理齐整，内外坚城，难以攻克。

若是要面对明军，最好还是效仿明军于草原上所建设的棱堡为要，左右配备精骑，其人来犯，可令棱堡据敌，骑兵骚扰，便可立于不败之地。

况且北疆高原，节点要塞全在山脉左右，便是那么几个，只要堵住这些要道，纵然大明有万千精锐，也难横飞。

所以，眼下既然知道敌人强劲，那便不该与之为敌。

当是待敌以弱，以逸待劳，以守为攻。”

孙子兵法的意思是，先让我变得不可被战胜，能战胜敌人的，只有敌人自己，要拉长战争轴，从中胜机。

吉囊沉默了。

在游牧蒙人的信条之中，很少有相关的处理方式。

但若是以前，吉囊会嗤之以鼻。

而眼下，吉囊很清楚，他的部队，正在全方位的进化。

张寅那个王八蛋，虽然很让吉囊讨厌，但不得不说，张寅的弥勒教很有用，皈依弥勒教的部落，现在也都是据城而居，依托城池进行绿洲农业或者放牧。

基本上在吉囊游牧为主的部落之中，形成了一批放弃游牧，改为坐牧的派系。

同时，弥勒教正在积极和藏佛、长生天联合，形成了对抗他部下回回们的重要力量。

吉囊没杀张寅，他从俺答手中拿到了大明政治的解析，对于宗教，吉囊没有直接开口说他信仰什么，只是遵循古老的腾格里传统，但同时对其他一切教派表达善意。

但这也让吉囊逐渐看清了自己部下也有分裂趋势。

因为腾格里，没有办法完成对其他教派的信仰层面的碾压。

而儒家能做到。

因为儒家——有天理。

天理，虽然形而上，但他确实能压制住其他教派对于儒学的挑战。

所以，吉囊呆在伊犁，跟着西边瓦剌打了一年，也不是亲自上阵，而是按着叶尔羌诸部去磨葱岭、磨瓦剌。

目的就是为了削弱绿教信徒的力量。

所以，综合起来看，他也和大明皇帝做同一件事。

那就是，料敌之可胜，可胜在敌，不可胜在己。

唯有将自己麾下全部派系整合起来，才能融会贯通。

现在吉囊和大明，就是比谁先乱，比谁更快变强。

而大明做的就是，用南边征调来的几百万民夫，趁着吉囊让出漠北高原的空档，加速填补北地的空缺，然后将道路修上来，将铁丝网拉起来，将整个漠北和漠南区域变成自己的后勤基地。

这样一来，战线向西推出去，大明就能形成合围之势。

而大明从全国边地征募的少族部曲，正在进入南疆地区。

他们抵达之后，会修整一段时间。

可能一年，可能两年。

然后带着宗教的洗涤，向西、向北。

所以，胜负手从来不是漠北高原，而是关西和南疆。