信里说：
……在湖边寨插队几年，你见过背着磨盘走路的人吗？沉重的石磨盘背在身上赶路，脚步是迈不快的，头是不能高高仰起的。不知为什么，我往常一看见你，就想起压弯了腰的背着磨盘的汉子。你的精神上就背着这么一盘山那样重的石磨，压得你不敢大声喘气，不敢放声大笑，整天愁眉苦脸的。我在一旁看着，这有多揪心，多别扭啊！不说别的，连对待我，你也是支支吾吾、吞吞吐吐，十足一个“胆小鬼”。就好比我是神话中一块传说的发烫的石头，碰也碰不得……
……你家庭出身不好，你时时记着，时时提醒自己，这有好处。可我看你啊，记得太过份了。你老是神经过敏，总是用阴郁的眼光戒备地瞅着人家，唯恐人家来揭你的伤疤、捅你的痛处，前怕狼后怕虎，这就不但可悲，还真有些可怜了。其实，人们，湖边寨的好些社员，都不是戴着有色眼镜看待你的。我就不是这样看你的。
你会说，那左定法和他那一帮子人，就是对你歧视的。不错，左定法这类人，是这么对待你的。一听说你家庭出身不好，他立刻另眼相待，仿佛他是高等人，家庭出身不好的都是劣等人，就像资本主义国家的种族主义分子看见了黑人一样。可那是左定法呀，他能算个人吗，他是个小丑呀！他不能代表党，不能代表我们的政策，他那位置坐不长。
确实的，这些年来，好些事情被给捣乱了，弄糊涂了。黑风逆浪嚣张逞凶，黑白颠倒，是非混淆。我就觉得，你自己头脑中，也有“血统论”思想在作祟，要不，你为啥那么烦恼苦闷，为啥总是那么敏感？自然，这怪不得你，小柯，我也知道，有时候你受到的压力太重了。只是你得想想，下细地深沉地想想，要是我们的一些家庭出身不好的革命前辈，像海陆丰的彭湃，赣东北的方志敏，广西的韦拔群，还有叶挺将军等等，他们当年也信了什么“血统论”，也像你似的犹豫徘徊，他们怎能投身革命，把一切献给人民、献给党呢……
这是一封没有写完的信，也是一封永远也没有机会去写完的信……
但是邵玉蓉给予柯碧舟的正能量却是已经足够了。
而故事的尾部，更是把反“血统论”演绎到了高潮：当妈妈柳佩芸说到女儿杜见春跟柯碧舟在一起不合适的时候，母女二人便发生了下列一系列激烈的言论争执。
“妈妈！你既没有见过柯碧舟，又没详细了解过他的为人，仅凭他家庭出身不好这一点，就断定我们之间的关系不合适，这是科学的吗？”杜见春抓住了妈妈的话题，提高了嗓门儿，振振有词地说，“这不是形而上学吗？这不是血统论思想在你头脑中的反应吗？”
“见春……”柳佩芸拖长了声调，打断了女儿的话，语气中也透出了不耐烦的情绪：“我不同你争理论问题，我是要你面对社会现实。”
“面对社会现实，那更好！……面对的现实就是：我被人骂过，也被人打过。我遭的害还少吗？到了今天，我们为啥还要歧视出身不好的子女呢？妈妈，他们究竟有什么罪，还要背那么沉重的包袱？”
见新在门旁插进话来：“妈妈，姐姐的说话有道理……”
“别扯远啦！”柳佩芸把手一挥，有点生气地截住了小女儿的话：“我和你爸爸是受害者，而你对象的家庭，完全是另一码事儿！我要你面对的现实是：你选择了这么个对象，首先在抽调后的分配工作上，就要吃亏！以后……什么事儿都别想！”
杜见春不禁有些忿忿然了：“照你这么说，一个人出身不好，那就一事无成了？”
“当然啰！”从妈妈的房门外，响起一个自信的嗓门儿，母女仨分别转过脸去，杜见胜穿着一件黑色银枪昵大衣，双手插在衣袋里，仰着脸昂首阔步地走进屋来。他用眼睛扫了两个妹妹一眼，面对杜见春站定，手舞足蹈地说：“见春，你是从插队落户的山沟沟里回来呀，不是从月亮上刚刚跳到地球来。难道你还没尝足味道，一个人家庭出身不好，非但是在人前说话不响，低人三分，还要一世苦熬，受尽精神上的折磨。”
杜见春爱理不理地斜了哥哥一眼，嘴巴一撇，转过了半个身子……
见妹妹不吭气儿，杜见胜还以为自己一番话把见春镇住了，他兴致勃勃地道：“见春，听我一句话，以后回到这里，分配一个舒适轻巧的工作，像我们这种家庭条件，什么样的男子汉，还不是由你挑一把来选择！多么乐味！多么实惠！你要跟上一个出身不好的老兄啊，一辈子都别想有出息了！”
听他越讲越不像话了，杜见春忍不住冷冷地反驳道：“依我看，一个人有没有出息，关键在于自己！我不相信庸庸碌碌之辈，自私自利之徒，整天只想依靠父母建立安乐窝的人，对我们国家会有所贡献！”
“嗬，我的话你不听，反而还要来讽刺我！”杜见胜眼一瞪，双手解开大衣纽扣，狠狠地一脱大衣，搭在臂弯上，神气十足地说：“你凶你的，话我还是要说明白。老实告诉你，你要选一个出身不好的人，那是你的事情。不过要是影响到我，我就对你不客气！”
杜见胜说出这样的话，见春也恼了，她立即回敬道：“我的对象碍你什么事儿？他和你连面也没见过，怎么会影响到你？岂有此理！”
“怎么不影响？实话跟你说，车间头头跟我打过招呼，要培养我。”杜见胜把手上的昵料大衣往母亲床上一扔，理直气壮地说：“到时候，有这么个社会关系，就要影响到我！”
杜见春气得脸色发白，她厉声说：“那还不简单，你就说没有我这个妹妹嘛！”
“见春！”柳佩芸的声调放沉了，她搓了搓双手说：“你也不说气话，见胜的话头重些，但还是有道理的。真有这么个亲属和社会关系，就是要有影响的。你冷静些，重视我们的意见，耐心地想想吧。”
……见春的神色庄重，目光严峻，她声气朗朗地说：
“妈妈，我听了你们的理由，我想过了，我不能随便改变态度。我向柯碧舟发过誓，不是信口说说而已。见胜你别冷笑，我们之间的事儿，你是不会理解的。我有思想准备，漫长的八年时间都过来了，我懂得什么是该自己珍惜的。我知道你们是关心我、爱护我的，我也知道你们可以讲出无数的理由来劝我，不过我希望，你们在关心我的同时，也尊重我，尊重我个人的意愿。我不可能想象，有第二个人可以代替柯碧舟。为这，我可以不进单位工作，可以失去更多的好机会，甚至可以不用回来。如果你们认为我找了这么个朋友会影响全家，我也可以不回家来！我快三十岁了，懂得怎样看待美好的理想、光辉的前程、现实的生活！也许你们以为，对我目前的状况来说，随着情况的好转，迁回户口，找一个轻松的工作，建立一个舒适的家庭，有个所谓前途无量的丈夫，是最理想的了！我承认，这是够不错的，社会上多少人在追求这种安宁的生活，我不认为这些人个个鼠目寸光，但我不能为了自己争取这么一种生活，而抛弃柯碧舟。爱情，是不能和门弟、和条件等等画等号的。再说，柯碧舟是我的恩人，我的命是他救下的。我这后几年，是和他一道同甘共苦走过来的，我不能抛弃他，我觉得这是做人起码的道德和尊严。请你们不要干涉我。”
“嗬，好一个道德、尊严的卫护土！”杜见胜讥诮地道，“真是情深意长啊！”
杜见春轻蔑地瞥了他一眼，气忿忿地道：“不用你来嘲笑我！难道说，出身不好的子女，只能互相之间恋爱结婚，就没有与其他人恋爱、结婚的权利啰？难道他们不是我新社会的青年？难道他们不能用自己的行动来选择道路？这是什么逻辑？这不是要剥夺他们的生活权利吗？既是这样，为什么还要让他们生下来，当初就可以把他们宣布为不准出生的人，不是更省事儿、更干脆吗？这种反动血统论的流毒，这种迂腐的门第观念，哪天才能肃清啊？”
……
故事里，出身不好的柯碧舟不顾生活的磨难和重重压力，仍然坚定执着于在逆境中奋进，于痛苦中进击，为他插队落户的山区人民发掘资源，建立了小水电站。而感于他的品格和处境，原本家庭情况很好的杜见春，对他产生了怜悯和同情，却因反动的血统论在杜见春的心里布下了鸿沟，使得她在柯碧舟纯洁爱情的追求面前怯了步。不久，又因为杜见春家庭情况的急剧变化，杜见春的灵魂避无可避地经受了一场严酷的洗礼。然后在家庭情况好转后，因为自己也同样遭遇过不公，她于是执着地爱上了柯碧舟，并且不顾家人的反对，与他一起踏上了返回山寨的列车……
出身好的，表现不一定好；出身坏的，表现不一定坏。这两者之间没有必然的联系。但“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”的血统论，却是实实在在的影响和左右过他们的人生。
印度社会等级是世袭的，称种姓。其种姓，最初分为四大种，即婆罗门（僧侣和学者）、刹帝利（武士和贵族）、吠舍（手工业者和商人）、首陀罗（农民和仆役）。种姓和种姓之间不能通婚，不能交往。后来在种姓之外又分出一个社会地位最低的阶层，叫贱民。所以，它当然是一种典型的血统论。
而“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”“老子英雄儿好汉”“老子反动儿混蛋”……等等，大概是存续于生活中的一些血统论的观点！
但，它们都是不对的，都需要反。
反血统论？
血统论？这个世界上或许存在着的血统论是在我们自己的身上。所以，在反血统论这件事上，还得从我们自己的身上去反。
因为它，我们自卑，躲藏，回避，甚至有的时候像个“小偷”一样偷偷地活着，像只刺猬一样的防着……
就恰如《蹉跎岁月》里的柯碧舟和杜见春一样。
“不要只看到自己的痛苦，而要“把自己的青春，与祖国、与人民、与集体利益联系起来。然后，你就会看到自己的前程似锦，会意识到生命的真正意义。”
《蹉跎岁月》里，邵玉蓉大伯邵思语给柯碧舟的这一寄语，大概才是治愈“担心自己曾被怎么处理过，自己的家长曾被怎么处理过，而对子女有影响、对自己有影响……，和在人前会抬不起头、直不起腰、壮不起气……”等等方面的良方吧