故岑夫子肃然吁请南阳儒学之士及诸大夫，必宜清心自守，笃志独行。谆谆告诫众人，勿为目前权势货利所惑，而置儒家至理于不顾也。

“君子喻于义，而小人喻于利”，他强调，君子应以义为本，小人则唯利是图。如今明君已然放权，众士大夫更应秉持正义之心，行君子之道，而非沉溺于私利之中，沦为小人行径。否则，上愧对天道明君之信任，下负黎民百姓之期盼，前辱历代先贤之遗德，后损万世基业之根基！

......

此文一出，南阳的儒学界和朝堂就震动了。

岑夫子之名，重如泰山，其为南阳，乃至天下儒林之翘楚，威望之隆，除却鲁地孔家学祠中那位久卧病榻的老者，无人能出其右。

在南阳之地，岑夫子更是两代帝师，先帝与现任女帝均曾受教于他，其影响力之深远，可见一斑。

故而当这位儒林泰斗发文时，无论是朝堂之上的公卿大臣，还是儒林之中的学子士人，皆不敢有丝毫怠慢，纷纷仔细研读，试图揣摩其深意。

此文究竟寓意何在？为何在此时发出？其中又有何真意？

这些问题在南阳的每一个角落都被反复讨论着。

朝堂之上，大臣们或皱眉沉思，或交头接耳，试图从这篇雄文中窥见女帝与岑夫子之间的微妙关系，以及未来朝政的可能走向。

而在儒学界中，学子们则更是将这篇文章视为圭臬，反复研读、讨论、注解。他们希望能够从中领悟出岑夫子的儒家真义，以及他对当前朝政的看法和期望。这篇文章就像一块试金石，不仅考验着南阳儒生们的学识和眼光，更在无形中引领着整个南阳乃至天下的儒学风气。

一时间，岑夫子的府邸变得门庭若市，求见者络绎不绝。

文章发出后的第三天，内阁首辅粱有道携两位次辅连阙前来拜访，然而却未能如愿得见岑夫子。第四日，南阳儒学馆的三位德高望重的儒学宿老也前来求见，但同样吃了闭门羹。众人对此感到十分困惑和惊讶。

在经历了连续几天的碰壁之后，大家逐渐意识到，岑夫子为什么不见他们了，这时候不能把女帝至于不顾啊！

岑夫子文中说得很明白了，君子喻于义，小人喻于利，而现在女帝刚刚放权，你们就致其于不顾，这不是小人又是什么？

于是，在七天之后，他们先求见女帝澹台听雪，跪请其罪，澹台听雪很大度，表示这点事，无需如此，一切以国事民生为重。

此时，澹台听雪在得知众人的来意后，欣然同意带领他们一同前往拜访岑夫子。在女帝的亲自带领下，众人终于得以见到了这位神龙见首不见尾的儒学泰斗。