吃过饭后，夏芷安和小七跟宝萱一起去购物，宝宁又回了码头工坊。

白羽则留在酒楼，要了一个雅间与唐琯儿深谈——了解她具体的来意，顺便问问鲁地的事情。

“鲁地如今倒没有什么，万教大会后，其他的教派基本都被消灭殆尽，唯有龙神教一家独大，而且鲁王公开表示信奉龙神教，更是让龙神教得以快速传播，甚至于鲁地之外，也开始蔓延。”唐琯儿道：“实际上我已来了一阵了，匈奴那边就是我在传教......”

唐琯儿来到北疆已经有一段时间了，她亲眼见证了这里对流民的接纳、铁路的修建以及新城的崛起，这些翻天覆地的变化深深地震撼了她的内心。

过去，她生活在鲁地，对外部世界的了解十分有限。她的思想被反乾复周的仇恨教育所束缚，尽管年轻，但她的观念却相对封闭，视野也相对狭窄。

然而，这并不能完全怪罪于唐琯儿。在那个时代，绝大多数人都像她一样，一生都被捆绑在有限的土地上辛勤劳作，对外面的世界一无所知。

当唐琯儿目睹了北疆与鲁地截然不同的景象，以及这里在短时间内取得的巨大进步时，她的内心受到了强烈的冲击。这种冲击激发了她想要接触白羽的决心，于是她联系了宝萱。

宝萱是在鲁地与唐琯儿等人结识的，她认为唐琯儿等人是白大哥的人，因此聘了他们不少人来帮忙打理“萱记”鲁地的生意。

听完唐琯儿的一席话，白羽恍然大悟，原来她正经历着信仰的动摇。

对于唐琯儿、叶家姐妹以及几位大长老来说，他们过去所坚持的与其说是邪教，不如说是一个政治立场——反乾复周。

他们并不真正关心宗教的体系化建设，他们的信仰纯粹是对前朝的怀念，这种执念让他们的“邪教”在教义和信仰上显得支离破碎。

因此，当他们被并入教义清晰、体系完备的龙神教时，第一次接触到了真正的宗教教义，这对他们的思想造成了不小的冲击。

教不教的对他们无所谓，他们的信仰是前朝，可以说是一种执念，所以他们的邪教可谓一塌糊涂，教义和信仰什么的，根本不合体系。

所以并入体系完善的龙神教后，他们接触教义，思想上受到了第一波冲击——给人家传教，首先你自己得要懂吧，就算不懂，你起码得看过吧。

而白羽所创立的龙神教，在很大程度上汲取了西方宗教的精髓——并非单纯模仿，而是经过深思熟虑的策略性借鉴。

他深知，若想在未来对抗可能的皇权压制，就必须建立一套既具有普世价值，又能深入人心的信仰体系。

皇权若在未来再度兴盛，科技受到打压，那么他所付出的一切努力将化为乌有。因此，白羽在构建龙神教教义时，特别注重其长远影响力和对抗皇权的潜力。

为了使教义更易于被民众接受和传播，白羽还巧妙地融入了一些本土元素，让龙神教在保持其核心理念的同时，更加贴近民众的生活和信仰。这样的调整不仅增强了教义的传播力，也让更多人在信仰中找到了共鸣。