如果不是为了遮羞，估计连这两块布料女子军团都会省下。

山下亚索看着女子士兵赤裸白皙的脚掌，在坚硬的碎石上踩过，却没有留下一丝一毫的痕迹，瞳孔不禁皱缩起来。

如果按照日本武士的境界来看，这至少要达到踏雪无痕的境界才能做到！

然而，这些女子士兵明明就是普通人的水准啊。

只是看起来有些古怪，山下亚索感觉不到她们身上属于活人的血气，仿佛自己面前走过来的女子士兵仅仅只是一个个人偶。

会动的人偶？

山下亚索不禁想起了大唐帝国皇帝开国打天下的主力军——战傀！

这一刻，山下亚索明白大唐帝国的皇帝为何如此笃信女子士兵能全面取代日本雇佣军了。

甚至朝廷背后频频出手，推动日本雇佣军的‘基层化’与‘领主化’。

说白了，就是将日本雇佣军拆解开，有爵位的去当小领主，没爵位的去给朝廷基层贡献一份力量。

如果不是山下亚索有着远大的志向，他也会选择这两条路线。

没错，有爵位的日本武士如果不想当领主的话，是可以选择退役给朝廷工作的。

当然，有爵位的日本武士退役后就不是普通警察和城管了，而是警察与城管的领队官员。

很显然，当官的权力能更大一些，也能有一条上升的渠道。

唯一不好的一点就是，没办法世袭。

没有什么权力的吏员可以世袭，但官员可不行！

官和吏有着难以逾越的鸿沟！

即便到了21世纪，公务员和真正当官的也一个天一个地，双方根本不是一个层级的……

说句不好听的，想要贪污受贿，至少也得是个官才行。

印度这里的汉人官员比中亚和西域还少，大唐帝国为了建立统治，只能将基层官员的名额下放一些给有爵位的日本武士。

别说，还真有不少带爵位的日本武士拿自己的爵位兑现官职。

别看都是不起眼的小官，对大唐帝国的朝廷而言如同蚂蚁一般

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可有可无，但对于当地的印度贱民乃至高种姓贵族而言，却是不可忽视的存在。

因为这些基层小官才是当地人经常打交道的对象。

然而，山下亚索还是比较热衷于砍人和打仗，并不喜欢当那些地方基层小官。

就算当个警察局局长又能如何？

直属于大唐帝国朝廷的基层小官，一般都是在城里任职，根本没有战斗可言，总不能把镇压混混帮派看做战斗吧。

杀再多的帮派打手，也得不到军功……

女子士兵身上的穿着简陋的很（一方面也是为了省钱），但手里的家伙事却一点不含糊。

这些女子士兵的身上除了两块布料外，最多的就是各种皮带绑绳，上面挂着定装纸壳弹（这玩意没多少技术含量，李长青很早就弄出来了），燧发枪配的刺刀，还有一些类似匕首的短刃或小斧头。

当然，若是面对重甲单位，这些女子士兵还会配上钉头锤之类的钝器。

这些女子士兵护卫着一名身穿唐国官袍的汉人。

山下亚索之所以一眼就辨认出对方是汉人，原因很简单。

在大唐帝国中，只有汉人官员才能穿正统的唐国官袍，其他人种都只能穿‘低等官袍’。

一般都是官袍的图案有所区别。

即便是同样的品级，汉人官员也要高于日本官员一等，高于印度土著官员二等！

当然，印度土著官员是另一套官僚体系，主要作用是安抚投诚的印度贵族，权力仅限于自己的封地之内。

给他们定的品级，更像是一种投诚大唐帝国后的荣誉象征。

就好比分封一二三等等级别的印奸。

不靠印奸的话，大唐帝国在广袤无垠的印度次大陆根本无法建立完善的统治！

要知道，马拉塔联盟崩解后，到现在武威十六年，大唐帝国已经征服了印度次大陆三分之二的土地。

连孟加拉的大规模叛乱都被镇压下去了！

向东，大唐帝国的势力范围一直扩张到东南亚雨林。

印度次大陆上的佛门圣地，更是被大唐帝国连根拔起，因为印度佛教徒在大唐帝国入侵以来采取的抵抗政策，是的印度佛教的下场十分凄惨，在大唐帝国治下连传教权都被剥夺了。

所有的印度佛门寺庙，都被改造成了道观。

踢了光头的人还得去登记，证明自己的出身，不是信佛的和尚，否则在大街上都会被盘查，解释不清楚的立马被关起来服劳役。

比起印度教、天方教和锡克教，佛教在印度大陆上的战斗力属于最弱的，倒是很好拿捏。

其实，大唐帝国征服地区中的很多叛乱者，都是和尚组成的。

信仰这东西，都是不讲道理的。

只能说，印度的佛教徒在战争中选错了站位。

战争中选错了没关系，偏偏佛教徒没有印度教的信徒人多势众，也没有天方教的影响力那么大，更没有锡克教教徒能打，李长青不弄他们弄谁？

政治，其实就是挑软柿子捏的逻辑。

只有你足够强，才会让其他人选择妥协。

在政治中，妥协从来不是软弱，而是止损。

李长青对天方教、印度教、锡克教选择宗教宽容政策，其实就是一种止损。

不然的话，大唐帝国根本不可能在这么短的时间内稳定统治。

汉人官员看到营房里的空旷后，丝毫不感到意外。

不过在这种形式下还选择留下来的日本武士，正好是大唐帝国需要的人才。

很快，山下亚索就明白了这名汉人官员过来宣读的旨意。

大唐帝国要在印度建立唐协军！

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