第3465章 水园（下）

除了在手稿上画画和机械设计，达芬奇也留下了一些“寓言故事”。复活节前的星期六，一个神父在他的教区四处走访，按照传统给各家各户喷洒圣水。他来到一个画家的画室，开始给画家的一些画作喷洒圣水，画家转过身来，气恼地质问他为什么对他的画那样做。神父回答说，那是传统习惯，他有义务那样做，而且他是在做好事，而做好事的人有可能得到同样或者更大的回报，因为上帝曾经许诺，对于我们在地球上做出的每一个善举，上天都将会给予他一百倍的回报。

画家等神父走出画室之后，迈上画室的窗口，把一大桶水泼在神父的身上，对他喊道：“正如你刚刚说的，请看上天给你送来了一百倍的回报，感谢你用圣水对待我，把我的画作弄得乱七八糟。”

还有一个故事，方济各会的托钵修士在某些季节有一段斋戒期，在此期间，他们不能在修道院吃肉，不过，如果他们在出行途中，例如外出乞讨斋饭，就可以吃放在他们面前的任何食物。有两个外出乞讨斋饭的修士来到一家旅店，与他们同时到来的还有一个商人，三个人碰巧坐在同一张桌子。由于旅店太穷，只有一只烤公鸡可供他们食用。商人认为他完全有理由独享这道菜，他转向两个修士，说道，“如果我没记错的话，在这段时间，你们在修道院是不允许吃肉的。”修士严守教规，听到这话之后爽快地承认他们的教规确实如此。商人心满意足，狼吞虎咽地独享了烤鸡。修士们凑合着吃了点其他食物。

吃完这顿饭之后，这三个同桌朋友一起出发，走了一段路程之后，他们来到一条又宽又深的河流跟前。两个修士原本贫穷，而商人非常吝啬，由于他们都是步行，按照这个国家的传统，那个没有鞋袜穿的修士应当背着商人过河，因此他把自己的木屐交由商人拿着，然后背他过河。但是，修士来到河中间的时候，突然想到另外一条教规。他停了下来，学着圣克里斯托弗的样子，转过头来向那个压在他背上沉重的商人问道，“告诉我，你身上带钱了吗”

“嗨，你当然知道我肯定带钱了，”商人回答。“你觉得，像我这样一个商人没有钱能到处走动吗”

“哎呀。”修士说，“我们的教规禁止我们背着钱四处走动。”

他随即把商人扔进河里。

乔治安娜看达芬奇的手稿看得津津有味，公园里放着一张长桌，午餐将在这里举行。

不论如何，谬拉赢了，能来庆贺的都算是朋友，再说圣灰节也快到了。

她将笔记翻到了下一页，这次达芬奇画的是人物，四个长相难看的人看起来正聚在一起说话，那画面一点都不美丽、和谐。

乔治安娜以为那口古罗马的喷泉散发着一股酒味，别人却闻到了一股臭鸡蛋味，类似的喷泉在圣安杰罗广场上还有一个，不过它要比斯福尔扎城堡公园里的那个喷泉干净很多，有人定期打扫喷泉的顶部。积累了两千年的灰尘已经在“烂水”喷泉上形成了一个土丘，上面还长了草，圣安杰罗广场上的那个则积了水，可以给小鸟饮用，喷泉的旁边还有一尊方济各的青铜雕塑。

圣安杰罗广场喷泉的水有人喝，没有人给它取“烂水”的绰号，附近的居民觉得那水可以做“水疗”，和温泉一样散发着硫磺味并且恒温，毕竟鸟都在喝而且没事。

拿破仑下令要排干护城河里的水时，公爵庭院里水池的水没有随之干涸，同样它也没有散发“烂水”的臭味，那么庭院里的水源是从那儿来的

她首先想到了战神，以前斯福尔扎城堡所在的地方是用来祭祀战神的。

但丁所写的地狱中，狄斯之城被认为是魔王之城，那里居住着罪孽深重的市民和由魔鬼组成的“大军”。

然而狄斯却是凯尔特人的冥王，凯撒征服高卢时，将狄斯的名字写进了高卢战记里，维吉尔在《埃涅阿斯记》中提起了狄斯，也称其为冥界之主，布鲁托反而更接近于财神。

当学校里发生接二连三的袭击事件，却还是有人夜游，并不是哈利那样的。

“爱情鸟”们明知道有危险，却还是想见面。

笛卡尔说，请不要让我的欲望，超过我的能力。

有一种名为剥夺感的情感，就像摆在修士们面前的公鸡，他们也想吃鸡肉，商人说的看似是事实，按照戒律修士们不能在修道院吃肉，可是他们是在讨斋的途中，能讨到什么就吃什么，也就是说，他们“可以接受商人给他们的鸡肉”。

商人觉得自己说得在理，自己独享了鸡肉，修士们凑活吃了，等要过河的时候，商人觉得自己有权利用教规要求修士背自己过河，尽管他并没有得到修士们的友谊。

如果某人知道自己是自由人，却不知道自己有权处分宗亲关系，那他就是对于法律的错误。

如果某人不知道自己亲生父母，如弃婴，甚至以为自己是服侍某人的奴隶，那么他犯了事实错误，而非法律错误。

还有一个喜欢对艄公说你这样没学、那样没学的哲学家，等他坠入河中，艄公问他会不会游泳。

商人的错误在于把身家性命放在一个他既没有获得对方友谊，也没有取得“信任”（trt）的人身上，他为什么相信对方一定会把他背到对岸去呢因为那些修士没有提出要求分吃那只鸡，遵守了戒律

我们共同期望拥有某种资源，当自己处于劣势，本有权享有但并不拥有，就会产生愤怒、不满、怨恨等消极情绪。