第3463章 follia（下）一个硬币被高高抛向天空，然后落在了“裁判”的手背上。

最终乔治安娜选了足球，虽然她也不懂“越位”的规则，不过他们很快就接受了，因为这个游戏确实很简单，只要不用手就行，更何况还有人玩过。

亚利桑德罗托罗尼亚吹响了一个短笛，它发出哨子似的轻响，接着猜中了硬币的那一方获得了先发球权。

大多数人都是第一次玩，运球显得很笨拙，她相信过一阵就会好的。就像魁地奇，一开始也就那么几个简单的动作。

留守的法国士兵也在看他们玩，谬拉这次带走的都是精锐，因为他需要强行军，留守的要么有伤，要么看年纪已经无法承受那样的行军了。

亚利桑德罗在英国呆过，听说最早的现代足球来自英国的伊顿公学。

乔治安娜坐在凉亭里，喝了一口红茶。

支持长子继承制的正是教会，或许托罗尼亚既不能违抗波拿巴，也不能违抗教会，这才有了“第二长子”，反正她没瞧出亚利桑德罗有什么过人之处。

《民法典》在法国执行得都不够好，农村依旧实行长子继承制，长子继承主要的土地，这样地才不会被分割成若干块，耕种和管理起来都不方便。

杰斐逊也是那么想的，他并不打算要“飞地”，而是要将国土连成一片。

意大利想连成一片，必然绕不过教皇国，它几乎将意大利拦腰分成了两截，让“高筒靴”变成了“马丁靴”。

“守护神体系”经过了多年的发展，已经和古罗马时期很不一样了。

早年的“守护神”与“门客”是上下级关系，每年过节门客都要送守护神很多礼物，以获得对方的保护。

到了文艺复兴时期，“守护神”则更像是赞助人，要向艺术家们提供经济援助，以换取忠诚和服务。

18世纪的“守护神”则是一种村级的行政单位，村民会付钱给世俗和教会的封建主以及王室，土地的行政管理是社区内部的事。

以前在比利时乔治安娜就在奥地利总督的城堡里住过，他们只关心音乐、艺术，法律这么枯燥，谁会把《学说汇纂》当圣诞礼物送人呢

那些被“发配”去当地方行政的贵族，99%都不会在农村呆着，就像米兰，大多数贵族都住在城里，去斯卡拉歌剧院看歌剧、参加社交活动，人口普查奥地利人一直都没有做，托斯卡纳上一次人口普查是玛丽亚特蕾莎统治期间。

孟德斯鸠说，阿提拉唯一的目标是“征服”（souttre）而不是“占有”（nquerir）各个民族，他并不想建立像罗马那样的大帝国。

如果人口都流向城市，那么就会有防疫、就业的问题，大量的失业人口也是法国大革命爆发的原因之一。

售卖官职既可以拿到一笔钱，也有人把事情做了。也就是说奥地利基于农村社区的策略毫无用处。

村民购买了自治权，在这种社区中人人都有发言权，他们也可以自己选举管理者，比如乌迪内的牧师，他并不是住在修道院里的那种神职人员，更接近社区行政，平时住在村子里的教堂里，组织弥撒、节日庆典之类。

他跟警察说，他是偶然出现的警察根本不会信。

要是只是“你过你的，我过我的”，这样井水不犯河水的生活，那也还好。

偷农民的农具对一个贵族来说根本不是事，他还可以“欣赏”农民丢了一个锄头后哭得跳脚并以此取乐。

谑近于虐，个中甘苦，非知其深者，道不出来。

乔治安娜放下了手里的红茶，杯底的茶叶看起来并不像“gr”。

西里斯和詹姆希望西弗勒斯把过去的事“算了”，被害者不是那么容易算了的。

那个棺材店老板，他也不是克里昂村的人，他帮助黑手党毁灭证据，自己也成了有组织犯罪的一员了。

他和那个送蛋糕的不同，尽管教父也帮了他一个“小忙”。

高乃依在《阿提拉》中写道：小的时候，我们以为爱是能带来快乐的。

棺材店老板爱他的女儿，就像蛋糕店老板希望自己的女儿幸福，哪怕她看上了一个他不喜欢的伙计，那小子甚至不能靠自己的本事留在美国，需要岳父找人“帮忙”。

麻瓜的世界太复杂，她还是更喜欢魔法学校的孩子多一些。

在麻瓜世界呆久了，她都怀疑自己还能不能“呼神护卫”了。

“守护神”不就是个发光的动物么

她又听到了一阵沙沙声，却并非蛇佬腔，反而像是有人踩着松软的草地，朝着她身后走近。

她暗自戒备着，随时准备将魔杖取出来。

“早安。”扎比尼在她身后说。

“早安。”乔治安娜微笑着“昨晚上玩得怎么样”

扎比尼在她对面的椅子上坐下。

“你昨天去哪了”