“蜡”在这里不是蜡烛，虽然波莫纳也没弄明白，“蜡”怎么代表索取的意思。

这句话大概意思是说，古代的君子，只要使用了就要报答。“牺牲”迎来了猫神，因为猫吃了田鼠；迎来了虎神，因为虎吃掉了野猪。

牺牲自己做了，为世人也就做了，这就表现了“仁至义尽”。

其实吃“自死”之兽的不是麒麟，而是驺吾，那也是一种仁兽，结果被人捆上了锁链，在马戏团里表演。

还有“麒麟”也被杀掉了一只，于是她想起了《封神演义》里的一句话：

以仁易暴，以有道伐无道。

《尚书汤誓》里，商汤伐纣之前当众发布过一道动员令，大概意思是说“非我小子干做叛乱，而夏王多罪，天命殛之。”

麒麟不忍心践踏万物是一种“仁”，灭了为害世间的东西也是一种“仁”，在《埃涅阿斯记》中，赫拉克勒斯消灭了“恶人”，人们不是当成庆典来庆贺么

拿破仑的动员令不像商汤那么有大义，不论他是英雄也好，暴君也罢，都是个人物。

鲁哀公也得到过麒麟，不过是在狩猎的途中猎杀的，孔子看到了后痛哭流泪，并停笔不再写《春秋》了。

荀子也写过有关鲁哀公和孔子对话，鲁哀公说：寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知哀也。

她估计这不是鲁哀公自己说的，谁会那么说自己呢

而这个不知“哀”的鲁国国君谥号却是“哀”。

那篇“一手橄榄枝，一手胜利剑”的公告不只让马丁先生觉得“奇货可居”，她也很喜欢。

子曰：不患无位，患所以立。

意思就是说，不担心没有地位，而忧虑没有立命的东西。

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名

这句话挺费解的，前半句大概是“君子爱财，取之有道”，不义之财不要拿。

贫与贱是人之所恶，放在东方的语境可能是有脱身的办法，如果是不正当的，也不违离。

但西方中世纪，“守贫”是一种美德，按照《和平的守卫者》说的，神法在此世无法强制任何人，可有一些规则，是人们为了彼世状态制定的，于是神法对违反之人有了强制约束力。

另外就是那个违背了腓特烈大帝命令的德国贵族，他拒绝为了复仇而抢劫。

本来他可以发财，却债台高筑而死，如果他为了国王的宠爱，通过“哗众取宠”这类不正当的方式“德薄而位尊”呢

奥古斯都已经有一个和平祭坛了，她不打算没创意地仿造一个。赫拉克勒斯是人们献祭后虔诚祈祷得到的，她估计罗马万神殿不会照着她所想得那么改，那她就建一个新的，就模仿当时埃涅阿斯听故事的场景。

等打完了仗，要是还能有结余，她就把钱还一点给皮埃蒙特人。

虽然她知道这是痴心妄想，就像她借给缪拉的20万法郎，估计也要“打水漂”了。