在阿喀琉斯死后，忒提斯在一个很幽深的洞中垂泪，她的周围坐着别的海仙女，一同为她儿子的命运痛哭，哀叹这年轻人白璧无瑕，却要死在特洛伊的沃土，远离家乡。

其实阿喀琉斯一度躲过了必死的厄运，因为他与阿伽门农由于“战利品”的问题不和拒绝参战，他不参加战争就不会在战场上被射中脚踝了。

但是他因为要给帕特洛克罗斯报仇，便放下了与阿伽门农的恩怨，重新加入了联军。

而帕特洛克罗斯之所以会死，是因为他穿上了阿喀琉斯的铠甲，假扮成他的模样出战。

这场仗的战况时好时坏，宙斯给予士兵们胜利，却从不让他们有真正的信心，因为忒提斯曾求过他。

她对宙斯说“你要重视我的儿子，他命中注定比别人早死，现在阿伽门农国王羞辱了他，抢走了他的荣誉礼物。奥林波斯的智慧神，请你为他报仇，暂且给特罗亚人以力量，使得阿开奥斯人尊重我的儿子，给予他应得的赔偿。”

就在她哭得伤心时，奥林波斯派来了使者，忒提斯便拿起了一条黑色的面纱，和一众海仙女们往天上飞奔升腾。

波莫纳也选择了一件黑色的衣服，只要她一动身行走，就如同黑湖的涟漪般晃动。

在宙斯的众多儿女中，有一个名叫迪克dike，她的母亲忒弥斯也代表正义，但她代表的是神的制度，而dike则是代表人模仿神的制度的世俗法律。

当奥德修斯被大海的惊涛骇浪吹得不省人事，漂流到岸上后不久，他就遇到了异邦的公主和她的侍女们，他被她们游戏时的惊叫声惊醒，接着心里思索：

天啊，我如今到了什么样人的国土？

这里的居民是蛮横（hubristai）、野蛮（agriai）、不正义（dikaioi）。

还是热情好客，敬畏神明？

这个问题他在库克洛普斯的岛上也问过，但不是自问，而是对同伴们说的，他们当时还没有被独眼巨人吃掉。

dike的复数形式就是dikai，意思是“正义的程序”，形容词dikaios是“正义的人”。

史诗中的“正义”不是“正义的原则”。

当求婚者们到奥德修斯的家里时，他们知道主人已死，从而肆意妄为，心安理得地消耗主人的财产，毫不痛惜，纵情狂饮、杀猪宰羊。

18卷里记述了“正常”的求婚风俗，求婚者们不仅自己带着牛羊和礼物，还要宴请女方的亲友。

他们那么做欺负孤儿寡母是不道德，但他们的“不正义”（dikaioi）是触犯了这个风俗。

dike是一种得体，鲁莽残暴的行为和礼仪得当的行为，诸神更喜欢后者。

库克洛普斯称呼奥德修斯一伙人为“外乡人”，他们已经不在故乡了，而库克洛普斯甚至不是“城邦的成员”。

即便是特洛伊人也是信仰奥林波斯诸神的，库克洛普斯从不害怕“常乐的神明们”，他们认为自己更强大。

还有卡吕普索，她一样不害怕他们，觉得他们嫉妒她们这一类神女与凡人结婚。

月亮女神塞勒涅是泰坦的女儿，她与一个名叫奥利昂的猎人相恋了，但这段恋情没有得到奥林帕斯诸神的允许，他们派了阿尔忒弥斯杀了他，又因为他们认为奥利昂在生前犯下了罪孽，诸神们认为女神不该与他那样的人在一起。

卡吕普索觉得这帮神明是“闲得慌”，要不是卡吕普索救了奥德修斯一命，还照顾他饮食起居，他早就死了，哪里还需要赫耳墨斯在这里传递“废话”。

奥德修斯咒骂库克洛普斯在自己的家里把客人吃了，他自己还不是把自己家里的“客人”杀了。

似乎奥德修斯不是遇到蛮横的主人，就是遇到蛮横的客人。在决定奥德修斯回家之路的会议上，唯独波塞冬没有参加，又偏巧是波赛冬掌管海域，以及奥德修斯回家的路是否“一帆风顺”。

当时波赛冬在“出差”，奥德修斯戳瞎独眼巨人眼睛的事已经发生了，他正等着机会，等奥德修斯离开了卡吕普索的岛就要报仇雪恨呢。

如果“正义”是应有的过程，那么现在“过程”呢？

哦，神不守人间的规矩，于是就可以理解为什么波赛冬要弄出那么大的阵仗。

波塞冬不能杀死奥德修斯，阻挠他迎接既定的命运，却可以把他吓得四肢瘫软、奄奄一息，谁让他放着好日子不过呢？

折腾吧，反正闲得没事干！

用转换咒换好衣服后，波莫纳又用变形咒变了一个没有读书的眼镜，接着她从藏身处跳出来——一个赫夫帕夫的女生出现了。

相比起老师这一类“大人”，小孩子更相信大一点的学姐、学长，所以波莫纳才会用学生的装扮接近西里斯他们。

米勒娃是注册的阿尼玛格斯，不过她那么一板一眼，即使有人请教她，她也会马上让那个人练成后去注册，不会允许“非法”的事情在她眼皮子底下发生。

如果波莫纳举报那几个孩子逃课，他们也可以反过来举报她逃课。

这样他们就是“同伙”了。

本来波莫纳是那么计划的，不过就在她准备付诸实施时，看到菲尔奇火急火燎地从她身边跑过，一边跑一边念念有词。

“都关起来，都关起来，还要给他们戴上手铐脚镣……”

然后波莫纳就选了一条捷径，如果她猜地没错的话，这群孩子是打算去门厅的。

她从画像后的密道来到了船坞广场附近的出口，然后很快就看到了逃课的几个人，尼法朵拉唐克斯赫然在列。