对于后殖民主义者来说，那些活在边缘的人被称为“他者”（theother），就像一个家庭之中男性和他的父母、孩子之间存在血缘关系，他们构成了家庭的主体，而嫁进这个家族的女人就是与这个家庭有关的“他者”。

玛利亚书中的“他者”指的就是爱尔兰，它虽然合并加入了不列颠联合王国，实际上却因为处于“他者”的地位而不断遭到压榨。有一些渴望美好生活的爱尔兰人会到英格兰去干活，他们从事的几乎都是低端劳动。

当马尔萨斯在泰晤士报上大谈劳动力过剩的时候，伊拉斯谟·达尔文却在《自然神殿》中表达了自己的观点：

在全球呼喊，生命如何生生不息，

死亡被征服，幸福被幸存；

人类一步步占领地球，年轻复兴的自然征服了时间。

达尔文写作的目的是表达生命的挣扎，他同样认为战争的世界是个伟大的屠宰场，这是发展的必然代价，这个理论同样适用于竞争激烈的贸易世界。

也难怪他的孙子达尔文能写出《进化论》这样的书，物竞天择，适者生存，生物之间互相竞争，能适应自然界的生物会被留下，然而并不是最强大的物种会幸存，“适”者才是。

当环境发生变化的时候，已经适应前一个环境的生物势必会继续变化，否则就会因为无法适应新的环境而被淘汰。

能适应战场的人不一定能适应和平，能适应和平的人不一定能适应战场。这两个环境并非是自然造就的，而是人为造成的。

拿破仑并不十分擅长防御，或者说他是那种信奉最好的防御是进攻的人。

这很难理解，表现在行为上就更难让其他人理解了。

如果他不说，乔治安娜也不知道他居然处于“曼图亚状态”，那是他生命中最接近死亡，同时也是战局最困顿的时刻，如同陷入泥潭般难以摆脱。

他需要帮助，即便是他认为滑稽可笑的预言家，只要能给他明确的指引。

然而乔治安娜却好像并没有那么可靠，然后他那颗聪明的大头就有了她完全想不到的推理——雪月谋杀是一个阴谋，如果没有炸死他，也可以将乔治安娜送到他的身边。

她确实嗅到了死亡的气味，一旦他真的狠下心来，又或者他决定不再需要爱的时候。

伏地魔就是这样的人，他认为人与人之间没有爱，只有利用和利益的关系。

如果说伏地魔是出生就不曾感觉到被爱，那么拿破仑则是自己后天造成的，他的母亲莱蒂齐亚很爱他。

人类的行为有两种动力，一种是自私的本能，一种是社会的本能。

某个可怜的家伙在这两种本能的冲突中越来越痛苦，关键是没人理解他。

每个人都急于表达自己的观点，每个人都觉得自己是对的，这许许多多的声音汇集在一起就变成了一股洪流，最后汇集成无意义的杂音。每个人都希望自己的声音被听到，实际上真正负责聆听的却什么都没有听到，而这是神每时每刻都要遇到的情况。

如果神能听见，它才会赐予和平与快乐，那么它听不见呢？

此时人力已经到达了极限，已经无法可想。这种情况如同混沌，是不可预测、充满了无数可能性的。

就像是遭遇战，谁都没有预料到，只能靠随机应变来应付。

他肯定很讨厌这种情形，因为他是个将命运掌握在自己手里的人。

一旦英国与法国再次开战，为了筹措军费拿破仑还有可能将路易斯安那卖掉，又或者是换来美国这个盟友。

所以西班牙人用托斯卡纳换了路易斯安那，表面看着好像很吃亏，那么大的领土却换了那么小一块土地。

拿破仑对领土的贪婪让他吃了个大亏，但是现在埋怨他已经没用了，至少在当时来看他做了笔很划算的买卖。