这种意见分歧多数出现在父母和子女的争吵中，他们虽然是一个屋檐下的，却是两种人，一种是成家的男女，一种是没有成家的男女，成家的男女追求稳定，人类发明家庭这个自然社会，并围绕着它发展出无数伦理是要将自由的男女给束缚起来。

法国大革命时期征兵结婚的男人不征，没结婚的男人一无所有，十字军东征也是这样的，要解决贵族次子和私生子的问题。

当单身男子在战场上死光了，还有结婚的男子为了保护自己的家庭而从军，他们也是适龄青年，这些人也许没有闯荡的心，却有保家卫国的心。只要成家的人少了，单身汉多了，那些反思“我不想一辈子端盘子”的人就多了。

他们会和美国人一样去闯荡、去冒险、去投机取巧，追求个人的成功和生命的价值，不安于现状、整天胡思乱想。

很多人其实没有那么多企图心的，和所爱的人在一起结婚、生子就满足了，甚至不想在巴黎市中心住奥斯曼式公寓，也不去风景如画的乡下住别墅，他们更喜欢住郊区，一条死巷里有两间卧室，楼下有两个客厅的复式楼房就够了，凡尔赛宫反而住着不舒服。

他们要放范的是自己的配偶出轨，谁有空去管上流社会怎么控制世界的？

如果把人逼到无法成家、安家，那就找个目标，大家一起奔着那个目标努力，单身汉没顾及，带着家人和孩子反而是拖累。

以前法国贵族攫取了领地的税收跑去巴黎享乐，现在则是攫取了城市居民的财富享乐，兔子不吃窝边草，法国大革命闹事的是城市居民，乡下没有乱，那里神权没有倒，贵族还能躲在乡下的产业里。

也幸好法国无家可归者问题不如美国严重，只要那位去美国培训过的内政部长闭上嘴，别说“清除社会渣滓”这种话，民众不被激怒还有缓和的余地。

美国司法是将“止赎”和“驱逐”联系在一起的，这就是说买房的人还不起贷款，被法院判了止赎他们就会失去家园，会被赶出自己的房子，男女老少流落街头政府不管，一个个家庭被拆散，不自由的男女又成了自由人。

从20世纪80年代开始美国就开始监狱市场化了，把罪犯抓进监狱还给了他们容身之处，毕竟监狱是联邦政府出资的，纳税人的钱是稳定收入，收容所是靠发善心的，收入不稳定，天知道是什么条件。

监狱有暴力，可以强制犯人服从，收容所则没有，那么多条条框框可能不如街头流浪快乐，无家可归的问题就越严重了。

街头到处都是流浪汉是有损市容，但法官把正义和怜悯给了银行，就要承担这样的结果，美利坚合众国继承了英国的普通法，却没有吸纳衡平法，弃妻衡平就是例子。

西塞罗觉得真正的法律是自然和和谐的，不偏不倚的理性，人是“有秩序的自由”，以后安东尼的士兵把他的头和双手割下来，放在他曾经发表演讲的讲坛上，让罗马城里的居民目瞪口呆时，或许他可以告诉人们别的真理。

曾经礼遇西塞罗的安东尼没打算杀了他，他只是想让西塞罗被流放，屋大维则尝试从惩罚刺杀凯撒的参与者名单中把西塞罗给摘出来，但谁叫西塞罗既是反抗凯撒运动的领导人，又在凯撒死后努力恢复宪制呢？

整个罗马法渗透着一种非简单人为确定的正义观，即便罗马衰亡了，查是丁尼的法律系统也受到了自然法原则影响，也就是说，如果国家暂时的主人没有正义，也即他们的行事有违自然法，拥有正义理性的人就没有服从他们的道德义务。

美国还有城堡法，家是他的城堡，当有人抢劫你的时候可以名正言顺得用重武器自卫，没有义务先撤退。

那群“聪明的”银行家闯了那么大的祸，甚至于造成谋杀罪的结果都是轻的。

当统治阶级人口出生率下降时，总人口出生率上升，就是外来移民做的贡献，以前清教徒刚到新大陆时一家6个孩子都正常，印第安人因为各种原因人口减少，土地被移民占领。

养一个有是非价值观的人很累，需要时间和精力，比印钱困难，更何况青少年辨别能力不够，模仿能力强，这是他们善于学习的时机，往他们的脑子里灌输一大堆消费主义是容易培养消费者，却没有培养出他们超出理性控制的欲望的力量，他们的行为是不可被控制的。

他们会撒谎并且还有年龄的伪装，甚至于他们会和塞勒姆的女孩们一样被成年人控制着撒谎，庞氏骗局会越来越多，“老人家”的大脑退化了，怎么可能算得过他们。

有可能你以为自己遇到了一个美貌与智慧并存的“真正的女神”，实际上却是扎比尼夫人那样结了七次婚的女人，她的儿子从不以此为耻，反而和德拉科马尔福谈论每次当寡妇她是如何发财致富的。

拉美西斯二世也是推广了教育的，至于上课上什么，有可能和拿破仑时代的教师一样，教导小孩子们长大后要听从皇帝（法老）的命令，勇敢地战斗什么的。

当时的民众留下了很多莎草纸卷，这是他们读写能力高的反映，就是内容不怎么“和谐”，比如一个叫帕内布的无赖，他是破坏公序良俗的惯犯，他一边在街上追打他的继父一边叫嚣“夜里我要杀了这老东西！”

怎么看有罪的都是帕内布那个无赖，实际上是继父打了帕内布的亲生母亲，他要给他妈妈报仇。

人很容易先入为主的有自己的立场和观点，并且以为自己是对的，希望对方接受自己的观点。

努力才能获得成功这句话本身无大过，人不能求神希望有块大馅饼掉在自己的脑袋上，新约里有《天国窄门》的故事，来得早不如来得巧，干了一天活的人得到的和只干了一个小时活的人一样多，以后谁都很晚才去那家地主家干活算了。

强迫别人“觉醒”，让别人跟着焦虑迷茫也是不对的，每个灵魂都有他要走的路，既然“觉醒者”的本意是想要别人好，又为何要剥夺他人幸福的权力呢？

你看别人不幸，别人看你也很不幸。

你追求精神的富足，物质却匮乏，20世纪已经不是守贫为荣的中世纪了。

知识的力量最终还是要变现为目的，这方面文科不如理工科。理工科的研究成果能带来技术和产业革命，文科研究的成果是什么呢？

也许人与人之间不存在绝对和谐，完全和平共处，却可以像凤凰社的成员般，消除阶级之间的明显界限，同时不排除差异和互相敬重，纯血贵族西里斯·布莱克可以和狼人卢平共处，即便他们一个富有得随时可以买一把“超跑”级别的火弩箭送给教子当圣诞礼物，而莱姆斯连固定住所和工作都没有。

禁酒令期间地下酒吧也成了个融合的地方，大家都是来寻找快乐的。

法老不发动侵略战争，平民百姓不用死，他要搞仪式就让他搞么，他还修了那么多建筑，大家都有活干，消费不用刺激都会增长，人们餐桌上的食物变得丰盛种类又多。

反倒是拉美西斯二世，埃及在他的统治下经济衰退已经出现了端倪，他留下的遗迹以数量和体量取胜，而非精美绝伦的工艺和品质。

又要养那么庞大的后宫，又要养军队到处征战当然花钱多了，只好从其他方面省，也幸好拉美西斯二世没那么吹毛求疵、不近人情，他的王衔刻在墙上就行了，不需要搞浮雕那么费事费力。

他的拉神之子名是阿蒙所钟爱之人，世界的统治者。

似乎他有了哈托尔化身的纳菲尔塔莉，就不像阿蒙内哈特一世那么想当哈托尔的挚爱了。

也是在戴上王冠三十年，阿蒙内哈特一世被他的近卫军刺杀了，这么看三十年确实该好好庆祝一下，幸好阿蒙霍特普三世很平安得渡过了，并没有被恼羞成怒的巴比伦国王派来的杀手在仪式上暗杀。这祭祀也没白准备，他和他的国都被奥西里斯保护了。

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