在卢梭的社会契约论中，会让政府出现蜕变的是两种情况，政府收缩和国家解体。

政府收缩是统治者由民主制变为贵族制，或由贵族制变为君主制，而卢梭举的例子就是威尼斯共和国。

在诞生了一千二百余年的历史里，威尼斯共和国一直徘徊在第二阶段，这是纵观整个人类文明史都前所未有的。

除非一个政府元气耗尽，力量不足以维护原有的形式，否则是绝对不会改变其类型的。

英国的君主立宪和美国的总统制都是英国贵族阶级妥协退让产生的。

法国和满清时期的封建制度都因为贵族阶级无力维护而涣散了。

这个时候贵族就应该进行整顿，加强自身的力量，否则它所支撑的国家就会遇到毁灭的命运，而这就是卢梭所说的国家解体。

当国家解体时通常会有一个暴君，这个暴君不一定是杀人无数，却是不再依法治国，路易十六拒绝君主立宪，慈禧制止了光绪皇帝的“维新”，维护封建顽固势力的利益。

法国和满清封建瓦解的过程不同，一个是“动荡的自由”，一个是“奴役的和平”。

法国经过了启蒙运动的熏陶，而满清的国民则被弱化了。不仅文盲率高，就连读书人也只有“顺从”，这是雍正留下来的余毒，不许官员像以前一样约束皇帝的言行，满族人是骑在汉人头上的主人和暴君，汉族人被暴力胁从着必须服从，不服从就扬州十日、嘉定三屠。

这种者凌驾于法律之上，将奴隶制和人殉制度重新带到这片土地上，触目所及全是落后，就和眼前的布伦塔河一样。

这是一片欠发达的土地，就像白纸一样什么都没有，因此可以随意地作画。

德拉科不需要继承家业，但是他的儿子斯科皮却要，从小开始他就要接受“领主”的教育，这个地方刚好就给他练手玩。

幸好阿斯托尼亚是拉文克劳，要是她是给哈利下迷情剂的那个格兰芬多女孩，又或者是潘西帕金森那样就不一定了。

要是放在以前，马尔福家至少能捞个公爵来当，但他们一直深藏不露，谁也不知道他们到底有多少产业。

英国贵族上战场都打头阵，路易十四为了削弱地方大贵族的权力，把国家权力集中于国王，建立中央集权的绝对君主制，获得了无限征税权。

战争开支和王室享受的巨大费用导致民间经济崩溃，最终饿死了两百万法国人。

而法国贵族阶级也开始逃避兵役，花钱代替自己为国家效力。

威尼斯共和国的陆军也是用的雇佣兵，结果仗没打赢，国家也被拖垮了，中国唐代安史之乱前也是如此，贵族子弟要么交钱不去服兵役，要么就是去禁军挂职，平时还是继续为非作歹，平民取了一个外号叫“衙内”，水浒传里被林冲刺死的“高衙内”就是其中之一。

不论是法国贵族，还是“衙内”们都像卢梭说的一样，只是想舒舒服服地过日子，想方设法捞取更多油水，用金钱推卸自己的义务，这在真正的共和国里是没有这种现象的。

美国大兵都是穷人和新移民，富人的儿子几乎没有，英国式的傲慢通常与美国式的傲慢表达方式不同，后者往往表现为高傲无礼地大肆吹嘘，英国人的傲慢常常无声地体现在一些想当然的固定“传统”思维中，那些见鬼的树篱就是活生生的例子。

如果卢修斯买下了这个别墅，他肯定会用树篱把属于自己的那一块给圈起来的。

他是没经历圈地运动，问题是他的思维还停留在那个时代，这就跟他解释说麻瓜已经不是蝼蚁一样难以让他理解。

等他栽了树篱，所有人都知道这块“意大利人的土地”被一个“英国佬”占了。

意大利法律对外资投资农业领域无限制性规定，这是一个空子可以钻的。农业用地所有权转移涉及多项关联性法律问题，例如邻接农地所有权人优先购买，如土地上有文物古迹，所有人需向意大利文化和遗产部进行报告，后者将在报告后60天内做出是否优先购买的决定。