纵观华夏文化的发展，大致分为两段。

譬如一提起秦汉文化以前的华夏文化，人们就拿孔孟思想代表一切。

其实所谓的孔孟思想，只是华夏文化中间主要的一个环节。

两外还有道家、墨家、诸子百家......很多很多，都是华夏文化的一个系统下来的。

如果把范围缩小，则有儒、墨、道主要的三家。

尤其华夏文化在政zhi上历代引用的是道家和儒家思想。

当一个国家每逢变乱的时候，拨乱反正，都是属于道家思想之功；天下太平了，则用儒家孔孟思想。

所以，李恪认为孔孟思想和道家是不分家的，这种分家是在秦汉之后的事。

而到了唐朝，华夏文化已经不是儒、墨、道三家，而是儒、释、道三家了。

道家不言而喻，大唐李姓开国，尊李耳的道教为国家是必然的。

而佛家的那套愚昧的思想李恪极为不满意。

所以，在论语上下功夫成了他心中的一个目标。

他想看自己是否能够按照前世的一些思想重新注解一部论语，阐述孔子本身的思想，让以后的读书人可以不被各种错误注解所误导。

虽然，他知道自己不能做到最好，但至少不会出现像后世朱熹那样的注解，将孔子的思想歪曲为忠君思想而为统治者所用，毒害读书人。

所以，他把大部分的时间都花在了学习和研读关于论语上，看不同人注解的版本，同时又跟封德彝和董伯仁这样的大儒请教。

而在长安城的一座大院内后花园，同样有人也在用功的攻读论语。

如果，李恪知道看论语的这个人的话，肯定会大吃一惊。

因为，看论语的不是别人，正是他在元宵灯会上遇到的绿衣女子。

绿衣女子自从和李恪在灯会相遇之后心里就刻上了他的身影，时不时的就会想起他，他棱角分明的脸，温文尔雅的笑，还有他的博才多学。

所以，她才会看论语，才会如此认真的读书。

就是希望能够有机会再见他，能和他一起谈论诗词歌赋。

绿衣女子正在看的认真，就听侍女香儿紧张的说道，“小姐，你怎么在这呢？

老爷找你呢，他在你的书房。”

绿衣女子一听，大惊，随即问道，“香儿，我叫你将桌子上的画给收起来了吗？”

“糟啦。”

香儿脸色微变，神情紧张但又认错的说道，“小姐，我还没有来得及收呢。”

随即道，“可能已经让老爷看到了。”

绿衣女子一听香儿如此说，心中一急，跺脚说道，“你这个丫头，就知道粗心大意，让你做什么你能做好？

那副画能让我爹看到吗？”

她说的那幅画是自己这几天来画的唯一一幅画，画上是一个剑眉朗目的男子，一身的黑衣，不是李恪又是谁呢？

因为，李恪在她的心里，所以，她在不知不觉中便将他画了出来。

她画的极为用心，每天都要花几小时的时候去修改，最终才定稿，想让墨迹干了收起来，没想到香儿这么粗心大意。